তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। তার (স্বামীর) অধিকার নেই যে সে স্ত্রীকে যেখানে ইচ্ছা সেখানে বসবাস করাবে অথবা যেখানে ইচ্ছা সেখানে বের করে দেবে; বরং সে তাকে এমন বাসস্থানে বসবাস করাবে যা তার (স্ত্রীর) জন্য উপযুক্ত, এবং সে তাকে পাপাচারীদের (আহলুল ফুজুর) কাছে বের করে দেবে না; বরং তার (স্বামীর) অধিকার নেই যে সে তাদের পাপাচারের ওপর পাপাচারীদের সাথে মেলামেশা করবে। আর যখনই সে এমনটি করবে, তখন তাকে দুটি শাস্তি দেওয়া আবশ্যক: একটি শাস্তি তার কৃতকর্ম অনুযায়ী তার নিজের পাপাচারের জন্য, এবং আরেকটি শাস্তি তার স্ত্রীকে সংরক্ষণ (সিয়ানাহ) না করার এবং তাকে পাপাচারের স্থানসমূহে বের করে দেওয়ার জন্য। সুতরাং এই কারণে তাকে এমন শাস্তি দেওয়া হবে যা তাকে এবং তার মতো অন্যদের এ ধরনের কাজ থেকে বিরত রাখবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তিনি – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর নারীদেরকে তাদের পশ্চাৎদ্বারে (মলদ্বারে) সহবাসের (ইত্ইয়ানুন নিসা’ ফি আদবারিহিন্না) বিষয়টি, এটি সালাফ ও খালাফ (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী) অধিকাংশ আলেমের নিকট হারাম, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে প্রমাণিত হয়েছে, এবং এটিই মালিক (ইমাম মালিক)-এর মাযহাবে সুপ্রসিদ্ধ (আল-মাশহুর) মত। আর এতে শিথিলতার (রুখসাহ) অন্য যে মতটি রয়েছে: মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে মালিক (ইমাম মালিক) থেকে একটি বর্ণনা (রিওয়ায়াহ) হিসেবে উল্লেখ করে, আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা অস্বীকার করে।

আর নাফি’ ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন তিনি তাঁর সামনে এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্র} [সূরা আল-বাকারা, ২:২২৩], তখন ইবনু উমার তাকে বললেন: এটি নারীদেরকে তাদের পশ্চাৎদ্বারে সহবাসের (ইত্ইয়ানুন নিসা’ ফি আদবারিহিন্না) বিষয়ে নাযিল হয়েছে। সুতরাং মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে নাফি’ ইবনু উমারের ওপর ভুল করেছেন, অথবা তিনি তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেননি; আর তাঁর (ইবনু উমারের) উদ্দেশ্য ছিল: এটি নারীদেরকে পশ্চাৎভাগের দিক থেকে সম্মুখভাগে (যোনিপথে) সহবাসের বিষয়ে নাযিল হয়েছে; কেননা এই আয়াতটি সেই বিষয়েই নাযিল হয়েছে, এ ব্যাপারে উলামাদের ইত্তেফাক (ঐকমত্য) রয়েছে। আর এটি ছিল... (মূল আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত)।