وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ ` شُرْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا ` - يَعْنِي تَنَفَّسَ ثَلَاثًا - فَلَوْ شَرِبَ أَحَدٌ مَرَّةً هَلْ يَكُونُ حَرَامًا؟ وَهَلْ وَرَدَ أَنَّهُ لَمْ يَشْرَبْ مَرَّةً فَقَطْ؟ وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ الْعَشَرَةِ ` أَنَّهُ شَرِبَ مَرَّةً وَاحِدَةً ` وَقَدْ كُتِبَ فِي هَذَا فُتْيَا وَقَالُوا: إذَا شَرِبَ مَرَّةً حَرَامٌ؛ وَلَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْقَوْلَ وَقَدْ وَرَدَ الْحَدِيثُ أَيْضًا: ` أَنَّهُ شَرِبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا ` فَهَلْ هَذَا لِلتَّنْزِيهِ؟ أَوْ لِلتَّحْرِيمِ؟ وَهَلْ إذَا شَرِبَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ قَائِمًا عَلَيْهِ إثْمٌ؟ وَهَلْ إذَا شَرِبَ مَرَّةً وَاحِدَةً هَلْ يَكُونُ حَرَامًا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْأَفْضَلُ أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الشُّرْبِ ثَلَاثًا وَيَكُونُ نَفَسُهُ فِي غَيْرِ الْإِنَاءِ؛ فَإِنَّ التَّنَفُّسَ فِي الْإِنَاءِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يَتَنَفَّسْ وَشَرِبَ بِنَفَسِ وَاحِد جَازَ؛ فَإِنَّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَنَسٍ: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا} وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ: {كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا يَقُولُ: إنَّهُ أَرْوَى وَأَمْرَى} . فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ التَّنَفُّسِ ثَلَاثًا. وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي قتادة قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ
عَنْ ` شُرْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا ` - يَعْنِي تَنَفَّسَ ثَلَاثًا - فَلَوْ شَرِبَ أَحَدٌ مَرَّةً هَلْ يَكُونُ حَرَامًا؟ وَهَلْ وَرَدَ أَنَّهُ لَمْ يَشْرَبْ مَرَّةً فَقَطْ؟ وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ الْعَشَرَةِ ` أَنَّهُ شَرِبَ مَرَّةً وَاحِدَةً ` وَقَدْ كُتِبَ فِي هَذَا فُتْيَا وَقَالُوا: إذَا شَرِبَ مَرَّةً حَرَامٌ؛ وَلَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْقَوْلَ وَقَدْ وَرَدَ الْحَدِيثُ أَيْضًا: ` أَنَّهُ شَرِبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا ` فَهَلْ هَذَا لِلتَّنْزِيهِ؟ أَوْ لِلتَّحْرِيمِ؟ وَهَلْ إذَا شَرِبَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ قَائِمًا عَلَيْهِ إثْمٌ؟ وَهَلْ إذَا شَرِبَ مَرَّةً وَاحِدَةً هَلْ يَكُونُ حَرَامًا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْأَفْضَلُ أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الشُّرْبِ ثَلَاثًا وَيَكُونُ نَفَسُهُ فِي غَيْرِ الْإِنَاءِ؛ فَإِنَّ التَّنَفُّسَ فِي الْإِنَاءِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يَتَنَفَّسْ وَشَرِبَ بِنَفَسِ وَاحِد جَازَ؛ فَإِنَّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَنَسٍ: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا} وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمِ: {كَانَ يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا يَقُولُ: إنَّهُ أَرْوَى وَأَمْرَى} . فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ التَّنَفُّسِ ثَلَاثًا. وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي قتادة قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ
শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর `তিনবারে পান করা` সম্পর্কে—অর্থাৎ তিনি তিনবার শ্বাস নিতেন—যদি কেউ একবার পান করে, তবে কি তা হারাম হবে? আর এমন কি বর্ণিত হয়েছে যে তিনি কেবল একবার পান করেননি? অথচ কিছু ‘আল-কুতুব আল-আশারাহ’ (দশটি কিতাব)-এ এসেছে যে `তিনি একবার পান করেছিলেন।` আর এই বিষয়ে একটি ফতোয়া লেখা হয়েছে এবং তারা বলেছে: যদি কেউ একবার পান করে, তবে তা হারাম। অথচ আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা)-এর কেউই এই বক্তব্য শোনেননি। আর এই হাদীসও বর্ণিত হয়েছে যে: `তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে পান করেছেন।` তবে এটি কি তানযীহ (মাকরুহ/অপছন্দনীয়)-এর জন্য? নাকি তাহরীম (হারাম)-এর জন্য? আর যদি কেউ ওযর (অজুহাত) ছাড়া দাঁড়িয়ে পান করে, তবে কি তার উপর গুনাহ হবে? আর যদি কেউ একবার পান করে, তবে কি তা হারাম হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। সর্বোত্তম (আল-আফদাল) হলো পান করার সময় তিনবার শ্বাস নেওয়া এবং তার শ্বাস যেন পাত্রের বাইরে থাকে; কেননা পাত্রের মধ্যে শ্বাস ফেলা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)। আর যদি সে শ্বাস না নেয় এবং এক নিঃশ্বাসে পান করে, তবে তা জায়েয (বৈধ); কেননা সহীহ গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে: {নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাত্রের মধ্যে তিনবার শ্বাস নিতেন।} আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: {তিনি পানীয়ের মধ্যে তিনবার শ্বাস নিতেন এবং বলতেন: ‘নিশ্চয় এটি অধিক তৃপ্তিদায়ক (আরওয়া) এবং অধিক সুস্বাদু (আমরা)।’} সুতরাং এটি তিনবার শ্বাস নেওয়ার মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রমাণ। আর সহীহ গ্রন্থে আবূ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন তোমাদের কেউ পান করে...}
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর `তিনবারে পান করা` সম্পর্কে—অর্থাৎ তিনি তিনবার শ্বাস নিতেন—যদি কেউ একবার পান করে, তবে কি তা হারাম হবে? আর এমন কি বর্ণিত হয়েছে যে তিনি কেবল একবার পান করেননি? অথচ কিছু ‘আল-কুতুব আল-আশারাহ’ (দশটি কিতাব)-এ এসেছে যে `তিনি একবার পান করেছিলেন।` আর এই বিষয়ে একটি ফতোয়া লেখা হয়েছে এবং তারা বলেছে: যদি কেউ একবার পান করে, তবে তা হারাম। অথচ আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা)-এর কেউই এই বক্তব্য শোনেননি। আর এই হাদীসও বর্ণিত হয়েছে যে: `তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে পান করেছেন।` তবে এটি কি তানযীহ (মাকরুহ/অপছন্দনীয়)-এর জন্য? নাকি তাহরীম (হারাম)-এর জন্য? আর যদি কেউ ওযর (অজুহাত) ছাড়া দাঁড়িয়ে পান করে, তবে কি তার উপর গুনাহ হবে? আর যদি কেউ একবার পান করে, তবে কি তা হারাম হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। সর্বোত্তম (আল-আফদাল) হলো পান করার সময় তিনবার শ্বাস নেওয়া এবং তার শ্বাস যেন পাত্রের বাইরে থাকে; কেননা পাত্রের মধ্যে শ্বাস ফেলা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু)। আর যদি সে শ্বাস না নেয় এবং এক নিঃশ্বাসে পান করে, তবে তা জায়েয (বৈধ); কেননা সহীহ গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে: {নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাত্রের মধ্যে তিনবার শ্বাস নিতেন।} আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: {তিনি পানীয়ের মধ্যে তিনবার শ্বাস নিতেন এবং বলতেন: ‘নিশ্চয় এটি অধিক তৃপ্তিদায়ক (আরওয়া) এবং অধিক সুস্বাদু (আমরা)।’} সুতরাং এটি তিনবার শ্বাস নেওয়ার মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রমাণ। আর সহীহ গ্রন্থে আবূ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন তোমাদের কেউ পান করে...}
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 208)