শাফিঈ এবং অন্যান্যদের মত। এবং বলা হয়েছে: প্রয়োজন (জরুরাত) ছাড়া তা জায়েয নয়; আর এটিই তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে প্রসিদ্ধ মত।

তার জন্য ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) থাকবে, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে এমন কোনো কথা বা কাজ প্রকাশ পায় যা সন্তুষ্টির প্রমাণ বহন করে। অতঃপর যদি সে এর পরে তার সাথে সহবাস করে, তবে তার কোনো ইখতিয়ার থাকবে না; তবে যদি সে অজ্ঞতার দাবি করে: তাহলে কি তার ইখতিয়ার থাকবে? এই বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ (নিযা') রয়েছে। আর অধিক সুস্পষ্ট মত হলো ফাসখ (বিবাহ বাতিল) করার অধিকার প্রতিষ্ঠিত হওয়া। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো নারীকে কুমারী (বিকর) মনে করে বিবাহ করল, কিন্তু পরে সে অকুমারী (সায়্যিব) প্রমাণিত হলো, তাহলে কি তার জন্য বিবাহ বাতিল (ফাসখ) করার অধিকার থাকবে এবং যে তাকে প্রতারিত করেছে তার কাছ থেকে ক্ষতিপূরণ দাবি করতে পারবে, নাকি পারবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

তার জন্য বিবাহ বাতিল (ফাসখ) করার অধিকার রয়েছে এবং সে মোহরের ক্ষতিপূরণ (আর্শুস সাদাক) দাবি করতে পারবে— আর তা হলো কুমারী ও অকুমারীর মোহরের মধ্যেকার পার্থক্য, সুতরাং সে অনুপাতে নির্ধারিত মোহর থেকে তা হ্রাস করা হবে। আর যদি সহবাসের (দুখুল) পূর্বে ফাসখ করা হয়, তবে মোহর বাতিল হয়ে যাবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।