তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন কুমারী নারীকে বিবাহ করল, অতঃপর দেখল যে সে ইস্তিহাযাগ্রস্তা (মুস্তাহাযা), যার রক্ত তার মায়ের বাড়ি থেকেই বন্ধ হতো না, এবং তারা তাকে ধোঁকা দিয়েছে (গার্রুহু)। তাহলে কি তার জন্য বিবাহ ফাসখ (বাতিল) করার অধিকার আছে এবং যে তাকে ধোঁকা দিয়েছে তার কাছ থেকে মোহর (সাদাক) ফেরত নেওয়ার অধিকার আছে? আর যদি তার মা ও বাবা অস্বীকার করে, তবে কি তাদের উপর শপথ (ইয়ামিন) করা ওয়াজিব হবে, নাকি হবে না? এবং তার জন্য কি তাকে সহবাস করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

এটি এমন একটি ত্রুটি (আইব) যার কারণে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মতানুসারে বিবাহ ফাসখ সাব্যস্ত হয়। এর কারণ দুটি:

প্রথমত: এই অবস্থায় সহবাস করা সম্ভব হয় না, তবে এমন ক্ষতির মাধ্যমে যা সে ভয় করে এবং এমন কষ্টের মাধ্যমে যা তার জন্য সৃষ্টি হয়।

দ্বিতীয়ত: ইমাম আহমাদের নিকট তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মতানুসারে, ইস্তিহাযাগ্রস্তা নারীকে সহবাস করা জায়েয নয়, তবে কেবল প্রয়োজনের ক্ষেত্রে (জরুরাত)।

আর যা সহবাসকে ইন্দ্রিয়গতভাবে (হিসসান) বাধা দেয়—যেমন যোনির পথ বন্ধ হয়ে যাওয়া (ইস্তিদা-দ আল-ফারজ)—অথবা প্রকৃতিগতভাবে (তাবআন) বাধা দেয়—যেমন উন্মাদনা (জুনুন) ও কুষ্ঠরোগ (জুযাম)—তা মালিক, শাফিঈ ও আহমাদের নিকট বিবাহ ফাসখ সাব্যস্ত করে; যেমনটি উমার (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর যা সহবাসের পূর্ণতাকে বাধা দেয়—যেমন যোনিতে নাপাকি (নাজাসাহ) থাকা—তাতে প্রসিদ্ধ মতভেদ (নিযা) রয়েছে। আর ইস্তিহাযাগ্রস্তা নারী অন্যদের চেয়েও অধিক গুরুতর।

আর যদি সহবাসের পূর্বে (দুখুল) ফাসখ করা হয়, তবে তার উপর কোনো মোহর ওয়াজিব হবে না। আর যদি সহবাসের পরে ফাসখ করা হয়?

বলা হয়েছে: এই ধরনের নির্জনতার (খলওয়াহ) মাধ্যমে মোহর আবশ্যক হয়ে যায়। আর যদি সে তাকে সহবাস করে থাকে, তবে সে মোহর নিয়ে তার কাছে ফিরে যাবে যে তাকে ধোঁকা দিয়েছে।

এবং বলা হয়েছে: তা আবশ্যক হয় না, ফলে তার উপর কিছুই ওয়াজিব হবে না। আর তার অধিকার আছে যে, সে যার বিরুদ্ধে ধোঁকা দেওয়ার অভিযোগ করেছে, তাকে শপথ করাবে যে সে তাকে ধোঁকা দেয়নি।

আর ইস্তিহাযাগ্রস্তা নারীকে সহবাস করার বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। এবং বলা হয়েছে: তাকে সহবাস করা জায়েয; যেমনটি মত।