শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বিবাহ করলো এবং চুক্তিতে তার উপর শর্তারোপ করা হলো যে, সে যে কোনো নারীকে বিবাহ করবে, সে তালাকপ্রাপ্তা হবে এবং যে কোনো দাসীকে উপপত্নী হিসেবে গ্রহণ করবে, সে তার উপর মুক্ত হয়ে যাবে; অতঃপর সে বিবাহ করলো এবং উপপত্নী গ্রহণ করলো: চার মাযহাবে এর হুকুম কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

ইমাম শাফিঈ-এর মাযহাবে এই শর্তটি অ-বাধ্যতামূলক (গাইরু লাযিম)। আর ইমাম আবূ হানীফা-এর মাযহাবে এটি তার জন্য বাধ্যতামূলক (লাযিম): যখনই সে বিবাহ করবে, তার দ্বারা তালাক কার্যকর হবে এবং যখনই সে উপপত্নী গ্রহণ করবে, দাসীটি তার উপর মুক্ত হয়ে যাবে। মালিকের মাযহাবও অনুরূপ।

আর ইমাম আহমাদ-এর মাযহাব হলো, এর দ্বারা তালাকও কার্যকর হবে না এবং দাসমুক্তিও কার্যকর হবে না; তবে যখন সে বিবাহ করবে বা উপপত্নী গ্রহণ করবে, তখন বিষয়টি তার (প্রথম স্ত্রীর) এখতিয়ারে থাকবে: যদি সে চায়, তবে তার সাথে থাকবে, আর যদি সে চায়, তবে তাকে ত্যাগ করবে (বিচ্ছেদ ঘটাবে)। কারণ হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: {যে সকল শর্ত পূরণ করা তোমাদের জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত, তা হলো সেই শর্ত যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ।}

এবং এই কারণে যে, এক ব্যক্তি এক নারীকে এই শর্তে বিবাহ করেছিল যে, সে তার উপর অন্য কাউকে বিবাহ করবে না। বিষয়টি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে পেশ করা হলে তিনি বললেন: অধিকারের সমাপ্তি শর্তের সাথে সম্পর্কিত।

সুতরাং, এই মাসআলায় তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথমটি হলো—এর দ্বারা তালাক ও দাসমুক্তি কার্যকর হবে। দ্বিতীয়টি হলো—এর দ্বারা কিছুই কার্যকর হবে না এবং তার স্ত্রী তাকে ত্যাগ করার অধিকার পাবে না। আর তৃতীয়টি—যা সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত অভিমত—তা হলো, এর দ্বারা তালাকও কার্যকর হবে না এবং দাসমুক্তিও কার্যকর হবে না; তবে তার স্ত্রীর জন্য সেই অধিকার থাকবে যা তার জন্য শর্ত করা হয়েছিল: যদি সে চায়, তবে তার সাথে থাকবে; আর যদি সে চায়, তবে তাকে ত্যাগ করবে (বিচ্ছেদ ঘটাবে)। আর এটিই হলো সবচেয়ে মধ্যমপন্থী অভিমত।