সেগুলোর (শর্তাবলির) দ্বারা সীমাবদ্ধ। আর এর ভিত্তিতেই ক্রয়-বিক্রয়, ইজারা, বন্ধক, কর্জ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে আইনি কৌশল (হিয়াল) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে ইমাম আহমাদের জবাব রয়েছে। এই বিষয়টি তাঁর (ইমাম আহমাদের) এবং তাঁর অনুসারীদের বক্তব্যে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান, যার কারণে ফতোয়ার পরিসর সংকীর্ণ হয়ে যায় নির্দিষ্ট মাসআলাগুলো গণনা করতে গেলে। আর এর মধ্যে অনেক কিছুই প্রসিদ্ধ তাদের কাছে, যাদের ইমাম আহমাদের মূলনীতি ও নসসমূহ (সুনির্দিষ্ট বক্তব্য) সম্পর্কে সামান্যতম জ্ঞানও রয়েছে; তাদের কাছে এটি গোপন নয়।

আর আমরা কিতাব, সুন্নাহ, সালাফের ইজমা এবং শরীয়তের মূলনীতিসমূহ থেকে এর প্রমাণাদি ‘মাসআলাতুল তাহলীল’ (নিকাহ হালালা সংক্রান্ত মাসআলা)-এ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছি।

আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং অন্যদের মধ্যে সম্পাদিত চুক্তিগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে—যেমন আকাবার রজনীতে তাঁর ও আনসারদের মধ্যে সম্পাদিত বাই'আতের চুক্তি এবং হুদায়বিয়ার বছরে তাঁর ও কুরাইশদের মধ্যে সম্পাদিত সন্ধিচুক্তি, এবং অন্যান্য—সে জানতে পারবে যে, তারা শর্তাবলির ওপর একমত হয়েছিলেন, অতঃপর তারা একটি সাধারণ (শর্তমুক্ত) শব্দে চুক্তিটি সম্পন্ন করেছিলেন। অনুরূপভাবে, চুক্তি, অঙ্গীকার ও শর্তসমূহ পূরণ করার নির্দেশ এবং বিশ্বাসঘাতকতা (গদর) থেকে নিষেধ সংক্রান্ত কিতাব ও সুন্নাহর সাধারণ নসসমূহ—এই তিনটি (চুক্তি, অঙ্গীকার ও শর্ত) একইসাথে সেই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে; কেননা ভাষা ও প্রথার (উর্ফ) বিশেষজ্ঞগণ এই নামকরণের (সংজ্ঞায়নের) ওপর একমত, আর শরয়ী অর্থসমূহও এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

শাইখুল ইসলাম—রাহিমাহুল্লাহ—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে দশ বছর বয়সী একটি মেয়েকে বিবাহ করেছে এবং মেয়ের পরিবার তার ওপর এই শর্ত আরোপ করেছে যে, সে তাদের কাছেই বসবাস করবে, মেয়েকে তাদের কাছ থেকে অন্যত্র সরিয়ে নেবে না এবং এক বছর অতিবাহিত হওয়ার আগে তার সাথে সহবাস (দুখূল) করবে না। কিন্তু সে তাকে নিজের কাছে নিয়ে গেল, সেই শর্ত লঙ্ঘন করল এবং তার সাথে সহবাস করল। আর ধাত্রীগণ (দাইয়াত) উল্লেখ করেছে যে, সে তাকে সরিয়ে নিয়েছিল, অতঃপর... [অসমাপ্ত]