وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّنْ كَانَ لَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ غَيْرَهُ يَطَؤُهَا وَلَا يُحْصِنُهَا؟
فَأَجَابَ:
هُوَ دَيُّوثٌ؛ ` وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ دَيُّوثٌ `. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ جَارِيَةٌ تَزْنِي: فَهَلْ يَحِلُّ لَهُ وَطْؤُهَا؟
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَتْ تَزْنِي فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا حَتَّى تَحِيضَ وَيَسْتَبْرِئَهَا مِنْ الزِّنَا؛ فَإِنَّ {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} عَقْدًا وَوَطْئًا. وَمَتَى وَطِئَهَا مَعَ كَوْنِهَا زَانِيَةً كَانَ دَيُّوثًا. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ حَدِيثٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ {قَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ امْرَأَتِي لَا تَرُدُّ كَفَّ لَامِسٍ} فَهَلْ هُوَ مَا تَرُدُّ نَفْسَهَا عَنْ أَحَدٍ؟ أَوْ مَا تَرُدُّ يَدَهَا فِي الْعَطَاءِ عَنْ أَحَدٍ؟ وَهَلْ هُوَ الصَّحِيحُ أَمْ لَا؟
عَمَّنْ كَانَ لَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ غَيْرَهُ يَطَؤُهَا وَلَا يُحْصِنُهَا؟
فَأَجَابَ:
هُوَ دَيُّوثٌ؛ ` وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ دَيُّوثٌ `. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ جَارِيَةٌ تَزْنِي: فَهَلْ يَحِلُّ لَهُ وَطْؤُهَا؟
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَتْ تَزْنِي فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا حَتَّى تَحِيضَ وَيَسْتَبْرِئَهَا مِنْ الزِّنَا؛ فَإِنَّ {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} عَقْدًا وَوَطْئًا. وَمَتَى وَطِئَهَا مَعَ كَوْنِهَا زَانِيَةً كَانَ دَيُّوثًا. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ حَدِيثٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ {قَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ امْرَأَتِي لَا تَرُدُّ كَفَّ لَامِسٍ} فَهَلْ هُوَ مَا تَرُدُّ نَفْسَهَا عَنْ أَحَدٍ؟ أَوْ مَا تَرُدُّ يَدَهَا فِي الْعَطَاءِ عَنْ أَحَدٍ؟ وَهَلْ هُوَ الصَّحِيحُ أَمْ لَا؟
শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার এমন এক দাসী আছে যার সাথে সে সহবাস করে, অথচ সে জানে যে অন্য কেউও তার সাথে সহবাস করে এবং সে তাকে সুরক্ষিত রাখে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সে হলো দাইয়ূস; ‘আর দাইয়ূস জান্নাতে প্রবেশ করবে না।’ আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার এমন এক দাসী আছে যে ব্যভিচার করে; তার জন্য কি তার সাথে সহবাস করা বৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে ব্যভিচারিণী হয়, তবে তার জন্য তার সাথে সহবাস করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে ঋতুমতী হয় এবং ব্যভিচারের কারণে সে তাকে ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পরিষ্কার) করে নেয়। কেননা, {ব্যভিচারী ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না} [সূরা নূর ২৪:৩]—এই বিধান চুক্তি (বিবাহ) এবং সহবাস (মিলন) উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। যখনই সে ব্যভিচারিণী হওয়া সত্ত্বেও তার সাথে সহবাস করবে, তখনই সে দাইয়ূস বলে গণ্য হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে, যেখানে {এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্ত্রী কোনো স্পর্শকারীর হাতকে প্রত্যাখ্যান করে না (لَا تَرُدُّ كَفَّ لَامِسٍ)}। এর অর্থ কি এই যে, সে কারো থেকে নিজেকে ফিরিয়ে রাখে না (অর্থাৎ যৌনতার ক্ষেত্রে)? নাকি এর অর্থ এই যে, সে কাউকে দান করার ক্ষেত্রে তার হাতকে ফিরিয়ে রাখে না (অর্থাৎ সে কৃপণ নয়)? আর এই হাদীসটি কি সহীহ নাকি নয়?
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার এমন এক দাসী আছে যার সাথে সে সহবাস করে, অথচ সে জানে যে অন্য কেউও তার সাথে সহবাস করে এবং সে তাকে সুরক্ষিত রাখে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সে হলো দাইয়ূস; ‘আর দাইয়ূস জান্নাতে প্রবেশ করবে না।’ আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার এমন এক দাসী আছে যে ব্যভিচার করে; তার জন্য কি তার সাথে সহবাস করা বৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে ব্যভিচারিণী হয়, তবে তার জন্য তার সাথে সহবাস করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে ঋতুমতী হয় এবং ব্যভিচারের কারণে সে তাকে ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পরিষ্কার) করে নেয়। কেননা, {ব্যভিচারী ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না} [সূরা নূর ২৪:৩]—এই বিধান চুক্তি (বিবাহ) এবং সহবাস (মিলন) উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। যখনই সে ব্যভিচারিণী হওয়া সত্ত্বেও তার সাথে সহবাস করবে, তখনই সে দাইয়ূস বলে গণ্য হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে, যেখানে {এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্ত্রী কোনো স্পর্শকারীর হাতকে প্রত্যাখ্যান করে না (لَا تَرُدُّ كَفَّ لَامِسٍ)}। এর অর্থ কি এই যে, সে কারো থেকে নিজেকে ফিরিয়ে রাখে না (অর্থাৎ যৌনতার ক্ষেত্রে)? নাকি এর অর্থ এই যে, সে কাউকে দান করার ক্ষেত্রে তার হাতকে ফিরিয়ে রাখে না (অর্থাৎ সে কৃপণ নয়)? আর এই হাদীসটি কি সহীহ নাকি নয়?
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 143)