আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত (আল-আইয়ামা), তাদের বিবাহ দাও এবং তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদেরও।} এবং তিনি আরও বলেছেন: {মুশরিকদের সাথে (তোমাদের নারীদের) বিবাহ দিও না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।} সুতরাং, তিনি পুরুষদেরকে অবিবাহিতদের বিবাহ দেওয়ার মাধ্যমে সম্বোধন করেছেন, যেমন তিনি তাদের দাসদের বিবাহ দেওয়ার মাধ্যমে সম্বোধন করেছেন।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী {তোমরা মুশরিকদের সাথে (নারীদের) বিবাহ দিও না} এবং তাঁর বাণী {তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না}—এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এই পার্থক্যটি এমন একটি বিষয়, যা দ্বারা আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত সালাফদের কেউ কেউ দলিল পেশ করেছেন।

আরও, আল্লাহ এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে সাদাক (মোহর) ওয়াজিব করেছেন, কিন্তু ইশহাদ (সাক্ষ্য) ওয়াজিব করেননি। সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে যে, মোহর বাতিল করা সত্ত্বেও বিবাহ সহীহ হবে, কিন্তু সাক্ষ্য (ইশহাদ) ছাড়া সহীহ হবে না—সে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তা বাতিল করল এবং আল্লাহ যা ওয়াজিব করেননি তা ওয়াজিব করল।

এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা স্পষ্ট করে যে, শিগার বিবাহ (নিকাহ আশ-শিগার) হারাম করার ক্ষেত্রে কূফাবাসীদের মতের চেয়ে মদীনাবাসী ও আহলে হাদীসের মত অধিকতর বিশুদ্ধ; এবং এর কারণ কেবল মোহর বাতিল করা। সুতরাং, যেখানে মোহর বিদ্যমান থাকবে, সেখানে বিবাহ সহীহ হবে, যেমনটি মদীনাবাসীদের অভিমত। আর এটিই আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সুস্পষ্ট এবং তাঁর প্রাচীন শিষ্যদের মনোনীত মত।

এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো আহলে হাদীস, আহলে আসার এবং হিজাজবাসীদের—যেমন মদীনাবাসীদের—মতামতের প্রাধান্য স্পষ্ট করে, সেই সকল মতামতের উপর যা নস (শাস্ত্রীয় প্রমাণ) বিরোধী রায়ের ভিত্তিতে বলা হয়েছে।

কিন্তু যে সকল ফুকাহা (আইনজ্ঞ) তাঁদের ইজতিহাদ (স্বাধীন গবেষণা) ও পূর্ণ প্রচেষ্টা ব্যয় করার পর নস (শাস্ত্রীয় প্রমাণ) বিরোধী রায় দিয়েছেন—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—তাঁরা জ্ঞান অন্বেষণে তাঁদের সাধ্যমতো কাজ করেছেন এবং ইজতিহাদ করেছেন। আল্লাহ তাঁদেরকে প্রতিদান দেবেন এবং তাঁরা এই ক্ষেত্রে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অনুগত। আল্লাহ তাঁদের ইজতিহাদের জন্য তাঁদেরকে প্রতিদান দেবেন; সুতরাং আল্লাহ তাঁদেরকে এর জন্য পুরস্কৃত করেছেন; যদিও যারা নস দ্বারা যা এসেছে তা জেনেছেন (তাঁদের মর্যাদা ভিন্ন)।