তিনি উত্তর দিলেন:

আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা। ইমামগণের ঐকমত্য (ইত্তেফাক) অনুসারে, কোনো অভিভাবক—হোক সে চাচা বা অন্য কেউ—তার অধীনস্থ নারীকে অযোগ্য পাত্রের (গাইরু কুফউ) সাথে বিবাহ দিতে পারবে না, যদি না সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে।

আর যদি সে এমনটি করে, তবে সে এমন শরীয়াহসম্মত শাস্তির উপযুক্ত হবে যা তাকে এবং তার মতো অন্যদের এ ধরনের কাজ থেকে বিরত রাখবে। বরং, যদি সে (নারী) নিজেও অযোগ্য পাত্রের সাথে সন্তুষ্ট থাকে, তবুও বিবাহ সম্পাদনকারী অভিভাবক ব্যতীত অন্য কোনো অভিভাবকের সেই বিবাহ বাতিল (ফাসখ) করার অধিকার থাকবে।

প্রাপ্তবয়স্কা নারীকে যোগ্য পাত্রের সাথে বিবাহ দিতেও চাচার তাকে বাধ্য করার অধিকার নেই। তাহলে, যদি সে তাকে অযোগ্য পাত্রের সাথে বিবাহ দিতে বাধ্য করে, তবে তা কেমন হবে? বরং, মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুসারে, সে (অভিভাবক) তাকে কেবল তারই সাথে বিবাহ দেবে যাকে সে (নারী) পছন্দ করে।

আর যদি সে তাকে বলে: ‘যদি তুমি অনুমতি না দাও, তবে শরীয়াহ তোমাকে তোমার ইচ্ছার বিরুদ্ধে বিবাহ দিয়ে দেবে,’ আর সে (নারী) যদি এর ফলে অনুমতি দেয়, তবে এই অনুমতি এবং এর উপর ভিত্তি করে সম্পাদিত বিবাহ শুদ্ধ (সহীহ) হবে না। কেননা, ইমামগণের ঐকমত্য অনুসারে, পিতা ও পিতামহ ব্যতীত অন্য কাউকে শরীয়াহ নাবালিকা (আস-সাগীরাহ) কন্যাকে বাধ্য করার ক্ষমতা দেয় না। বরং, উলামাগণ কেবল প্রাপ্তবয়স্কা নারীর ক্ষেত্রে এবং সাধারণভাবে নাবালিকা নারীর ক্ষেত্রে ‘পিতা ও পিতামহের’ (বাধ্য করার অধিকার নিয়ে) মতপার্থক্য করেছেন।

আর যদি সে তাকে সহীহ (বৈধ) বিবাহের মাধ্যমে বিবাহ করে, তবে তার উপর আবশ্যক হলো তার জন্য যা যা কর্তব্য তা পালন করা এবং তার সত্তা বা সম্পদের উপর কোনো প্রকার সীমালঙ্ঘন না করা। আর সে (স্বামী) যদি তার সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করে, তবে সে তার জন্য দায়ী থাকবে (ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য)। আর যদি সে (স্ত্রী) অভিযোগ করে, তবে তার অবস্থার খোঁজ নিতে আসা কাউকে বাধা দেওয়ার অধিকার তার নেই। বরং, হয় সে (স্বামী) এমন কাউকে তার কাছে প্রবেশ করতে এবং তার অবস্থা যাচাই করতে দেবে—যেমন মা বা অন্য কেউ—অথবা তাকে এমন সৎ ও ধার্মিক প্রতিবেশীদের পাশে থাকতে দেওয়া হবে যারা তার অবস্থার খোঁজ নিতে পারে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।