তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন -:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন দাস আছে এবং সে (দাসটি) নিজেকে ওয়াকফকৃত করেছে এবং বিবাহের ইচ্ছা করেছে: তার কি বিবাহ করার অধিকার আছে, নাকি নেই?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, তার বিবাহ করার অধিকার আছে। এটি সেই মূলনীতির ভিত্তিতে, যা মনিবকে দাসকে বিবাহ দিতে বাধ্য করে, যেমনটি ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর দুই মতের একটি। কেননা, তার বিবাহ দেওয়া তার ভরণপোষণের মতোই, যদি সে সেটির মুখাপেক্ষী হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত এবং তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদের বিবাহ দাও} [সূরা নূর, ২৪:৩২]। সুতরাং তিনি দাস ও দাসীদের বিবাহ দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি অবিবাহিতদের বিবাহ দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।

আর দাসী যদি কোনো সমকক্ষ (কুফউ)-এর কাছে বিবাহ চায়, তবে উলামাদের ঐকমত্যে তাকে বিবাহ দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর যে ব্যক্তি তাকে বিবাহের অনুমতি দেবে, সে হলো তার অর্ধাংশের মালিক অথবা তার উকিল, এবং ওয়াকফকৃত অংশের তত্ত্বাবধায়ক (নাযির)।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে রাজকন্যাদের মধ্যে কারো আযাদকৃত দাসীকে বিবাহ করেছে—যারা তাদের নিজস্ব সম্পদ ও মুসলিমদের সম্পদ থেকে দাস ক্রয় করে—কিন্তু তাকে আযাদকৃতকারীর অনুমতি ব্যতীত (বিবাহ করেছে): এই চুক্তি কি সহীহ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তাকে তার সম্পদ থেকে শরীয়াহসম্মতভাবে আযাদ করে, তবে উলামাদের ঐকমত্যে অভিভাবকত্ব (আল-বিলায়াহ) তার (আযাদকৃত দাসীর) জন্য। আর সে-ই (আযাদকৃতকারী) তার উত্তরাধিকারী হবে, এরপর তার (আযাদকৃতকারীর) নিকটতম আসাবাহ (পুরুষ আত্মীয়রা) তার পরে (উত্তরাধিকারী হবে)।