তিনি (ইবনে তাইমিয়াহ) উত্তর দিলেন: বিবাহের বৈধতার জন্য বিবাহের পূর্বে নারীর অনুমতির উপর সাক্ষ্য গ্রহণ আবশ্যক নয়—চার মাযহাবের (আহকাম) মধ্যে। তবে শাফেয়ী ও আহমাদ মাযহাবে একটি দুর্বল মত (وجه ضعيف) রয়েছে।

বরং তিনি বলেন: যখন ওয়ালী (অভিভাবক) বলেন যে, ‘সে (নারী) আমাকে অনুমতি দিয়েছে,’ তখন বিবাহের চুক্তি বৈধ হবে এবং ওয়ালী ও বরের উপর সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে। এরপর যদি নারী তা অস্বীকারও করে, তবুও বিবাহটি প্রতিষ্ঠিত (ثابت) থাকবে। এটি শাফেয়ী ও আহমাদ (ইমাম) থেকে প্রসিদ্ধ মত।

আর আবু হানীফা, মালিক এবং আহমাদ (ইমাম) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত (মতে), যদি নারী অনুমতি না দেওয়া সত্ত্বেও বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন হয়, তবে তা বৈধ হবে। এটিকে ‘মাসআলাতু ওয়াকফিল উকূদ’ (চুক্তি স্থগিত থাকার মাসআলা) বলা হয়। অনুরূপভাবে, কোনো ক্রীতদাস যদি তার মনিবদের অনুমতি ছাড়া বিবাহ করে, তবে তা এই মতপার্থক্যের অধীনে পড়ে।

পক্ষান্তরে, ‘বংশীয় কুফু’ (الْكَفَاءَةُ فِي النَّسَبِ) প্রসঙ্গে: মালিক (ইমাম)-এর নিকট বংশীয় মর্যাদা বিবেচ্য। কিন্তু আবু হানীফা, শাফেয়ী এবং আহমাদ (ইমাম) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের একটি অনুসারে: এটি (কুফু) স্ত্রী এবং পিতা-মাতার অধিকার। সুতরাং, যদি তারা অ-কুফুর (কম মর্যাদার) সাথে সন্তুষ্ট হন, তবে তা বৈধ হবে। আর আহমাদ (ইমাম)-এর নিকট এটি আল্লাহর অধিকার (حق لله)। তাই এটি (কুফু) না থাকলে বিবাহ সহীহ হবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে (ইবনে তাইমিয়াহ) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন—এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার ভাইয়ের মেয়েকে (ভাতিজিকে) তার ছেলের সাথে বিবাহ দিয়েছে, অথচ বর একজন ফাসিক (পাপী) এবং সে সালাত আদায় করে না। আর তারা তাকে (মেয়েটিকে) ভয় দেখিয়েছে, যার ফলে সে বিবাহে অনুমতি দিয়েছে। এবং তারা বলেছিল: ‘যদি তুমি অনুমতি না দাও, তবে শরীয়ত তোমার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তোমাকে বিবাহ দেবে।’ আর সে (বর) এখন তার সম্পদ নিয়ে নিচ্ছে; এবং তার অবস্থা জানার জন্য যারা তার কাছে প্রবেশ করতে চায়—যেমন তার মা ও অন্যান্যরা—তাদেরকে সে বাধা দিচ্ছে?