আর সন্তান-সন্ততিদের ক্ষেত্রে, তারা স্বাধীনতা ও দাসত্বের (আল-হুররিয়্যাহ ওয়ার-রিক্ক) ক্ষেত্রে তাদের মায়ের অনুগামী। আর বংশধারা (নসব) ও আনুগত্যের বন্ধন (ওয়ালা)-এর ক্ষেত্রে তারা তাদের পিতার অনুগামী—এ বিষয়ে মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি মায়ের মালিক, তার সন্তান-সন্ততিও তারই হবে, চাই তারা বৈধ স্বামীর মাধ্যমে জন্ম নিক অথবা ব্যভিচারের (যিনা) মাধ্যমে। যেমন ঘোড়া, উট ও গাধার মতো চতুষ্পদ প্রাণীর ক্ষেত্রে, যখন পুরুষ প্রাণীটি মাদী প্রাণীর সাথে মিলিত হয়, তখন সন্তান-সন্ততি মায়ের মালিকেরই হয়ে থাকে। আর যদি মা আযাদকৃত (মু'তাকাহ) হন অথবা জন্মগতভাবে স্বাধীন (হুররাতুল আসল) হন, কিন্তু পিতা ক্রীতদাস (মামলুক) হন, তবে সন্তান-সন্ততি স্বাধীন হবে।

আর বংশধারার (নসব) ক্ষেত্রে, তারা তাদের পিতার দিকেই সম্পর্কিত হবে। আর যদি পিতা আযাদকৃত (আতীক) হন এবং মাও আযাদকৃত হন, তবে তারা পিতার মাওয়ালী (আযাদকৃতকারীর) দিকে সম্পর্কিত হবে। আর যদি পিতা ক্রীতদাস হন, তবে তারা মায়ের মাওয়ালী-এর দিকে সম্পর্কিত হবে। এরপর যদি পিতা আযাদ হন, তবে ওয়ালা (আনুগত্যের বন্ধন) মায়ের মাওয়ালী থেকে পিতার মাওয়ালী-এর দিকে স্থানান্তরিত (ইনজার্র) হবে। এটিই চার ইমামের (আল-আইম্মাতুল আরবা'আহ) মাযহাব (মত)।

আর যে ব্যক্তি মায়ের মালিক, সে তার সন্তানদেরও মালিক হবে। তার জন্য তার দাসী কন্যাদের সাথে সহবাস করা (তাসার্রী) বৈধ, যদি সে মায়ের সাথে সহবাস না করে থাকে। কেননা সে মায়ের সাথে সহবাস না করলে তার কন্যাদের সাথে সহবাস করতে পারে। কিন্তু যদি সে মায়ের সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার কন্যাদের সাথে সহবাস করা বৈধ নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এক সম্ভ্রান্ত (শরীফ) ব্যক্তি তার প্রাপ্তবয়স্কা কুমারী (বিকর বালিগ) কন্যাকে এক অ-সম্ভ্রান্ত (গাইরু শরীফ), মাগরিবী (উত্তর আফ্রিকান) ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিলেন, যে ব্যক্তি মানুষের মাঝে ধার্মিকতা (সালাহ) দ্বারা পরিচিত। কন্যাটির সম্মতি ও অনুমতিক্রমে এই বিবাহ সম্পন্ন হয়, কিন্তু পিতা কন্যার সম্মতির উপর সাক্ষী হননি: এই বিষয়টি কি বিবাহের চুক্তির (আকদ) বৈধতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করবে (কাদিহ ফিল আকদ), নাকি করবে না? যেখানে স্ত্রী বিবাহের পূর্বে ও পরে—উভয় অবস্থাতেই—সম্মতি বজায় রেখেছেন। এরপর যখন কেউ চুক্তির বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলল, তখন স্ত্রী সাক্ষ্য দিলেন যে সম্মতি ও অনুমতি তাঁর পক্ষ থেকেই এসেছিল: এই পরিস্থিতিতে কি চুক্তির নবায়ন (তাজদীদ আল-আকদ) করার প্রয়োজন হবে?