ইয়াতিমাকে তার নিজের ব্যাপারে (বিবাহের জন্য) জিজ্ঞাসা করা হবে; যদি সে নীরব থাকে, তবে সেটাই তার অনুমতি; আর যদি সে প্রত্যাখ্যান করে, তবে তার উপর কোনো জবরদস্তি নেই।} এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ। আর আবূ মূসা আল-আশআরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {ইয়াতিমাকে তার নিজের ব্যাপারে পরামর্শ চাওয়া হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সে অনুমতি দিয়েছে; আর যদি সে প্রত্যাখ্যান করে, তবে তার উপর কোনো জবরদস্তি নেই।}

এই সুন্নাহ (হাদীস) হলো তৃতীয় মতের পক্ষে স্পষ্ট প্রমাণ (নাস্স), যা মতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত (আদাল)। আর তা হলো—তাকে বিবাহ দেওয়া হবে; এর বিপরীত মত পোষণকারীদের বিপরীতে, যারা বলেন: সে বালেগ না হওয়া পর্যন্ত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না, কারণ বালেগ হলে সে আর 'ইয়াতিম' থাকে না। কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ স্পষ্ট প্রমাণ দেয় যে, অপ্রাপ্তবয়স্ক ইয়াতিমও এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ যে বালেগা নারীর তার সম্পদের উপর কর্তৃত্ব আছে, তার জন্য 'সাদাকুল মিসল' (প্রচলিত মোহর) এর চেয়ে কম মোহরে সন্তুষ্ট হওয়া বৈধ। আর এই কারণেও যে, এটিই শব্দের অর্থ ও তার বাস্তবতা। আর বালেগ হওয়ার পরে যদি কাউকে রূপকভাবে (মাজাযান) ইয়াতিম বলাও হয়, তবে সর্বোচ্চ সে সাধারণ ব্যাখ্যার (উমূম) অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। কিন্তু ইয়াতিম বলতে শুধু বালেগা নারীকে বোঝানো হবে, অপ্রাপ্তবয়স্ককে নয়—এমনভাবে শব্দটিকে ব্যাখ্যা করা কোনো অবস্থাতেই গ্রহণযোগ্য নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে)—আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একটি ইয়াতিম মেয়ে সম্পর্কে, যার পিতা নেই এবং তার ভাই ছাড়া অন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই। তার বয়স বারো বছর এবং সে এখনও সাবালিকা (হুলুম) হয়নি। তার ভাই তার অনুমতিতে তার বিবাহ সম্পন্ন করেছে: এটা কি বৈধ, নাকি বৈধ নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই চুক্তি (আক্দ) ইমাম আহমাদের মাযহাবে সহীহ (বৈধ), যা তাঁর অধিকাংশ উত্তরে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং যার উপর তাঁর সাধারণ অনুসারীরা (আসহাব) রয়েছেন। এটি ইমাম আবূ হানীফারও মাযহাব। তবে ইমাম আহমাদের থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো: যদি তাকে তার এবং তার ভাইয়ের অনুমতিতে বিবাহ দেওয়া হয়, তবে তার জন্য (বিবাহ বাতিলের) ইখতিয়ার (খিয়ার) থাকবে না যখন...