أَقْرَبُ مِنْ ابْنِ الِابْنِ فَإِذَا لَمْ تَكُنْ إلَّا بِنْتٌ فَلَهَا النِّصْفُ؛ وَبَقِيَ مِنْ نَصِيبِ الْبَنَاتِ السُّدُسُ؛ فَإِذَا كَانَ هُنَا بَنَاتُ ابْنٍ فَإِنَّهُنَّ يَسْتَحْقِقْنَ الْجَمِيعَ لَوْلَا الْبِنْتُ؛ فَإِذَا أَخَذَتْ النِّصْفَ فَالْبَاقِي لَهُنَّ.
وَكَذَلِكَ فِي الْأُخْتِ مِنْ الْأَبَوَيْنِ مَعَ الْأُخْتِ مِنْ الْأَبِ: {أَخْبَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى لِلْبِنْتِ بِالنِّصْفِ؛ وَلِبِنْتِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ} وَأَمَّا إذَا اسْتَكْمَلَتْ الْبَنَاتُ الثُّلُثَيْنِ لَمْ يَبْقَ فَرْضٌ؛ فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ عَصَبَةٌ مِنْ وَلَدِ الْبَنِينَ فَالْمَالُ لَهُ؛ لِأَنَّهُ أَوْلَى ذَكَرٍ؛ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ أَوْ فَوْقَهُ عَصَبُهَا عِنْدَ جُمْهُورِ الصَّحَابَةِ وَالْعُلَمَاءِ كَالْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ. وَأَمَّا ابْنُ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ يُسْقِطُهَا؛ لِأَنَّهَا لَا تَرِثُ مُفْرَدَةً.
وَالنِّزَاعُ فِي الْأُخْتِ لِلْأَبِ مَعَ أَخِيهَا إذَا اسْتَكْمَلَ الْبَنَاتُ الثُّلُثَيْنِ. فَالْجُمْهُورُ يَجْعَلُونَ الْبَنَاتَ عَصَبَةً مَعَ إخْوَانِهِنَّ يَقْتَسِمُونَ الْبَاقِي لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ سَوَاءٌ زَادَ مِيرَاثُهُنَّ بِالتَّعْصِيبِ أَوْ نَقَصَ وَتَوْرِيثُهُنَّ هُنَا أَقْوَى وَقَوْلُ ابْنُ مَسْعُودٍ مَعْرُوفٌ فِي نُقْصَانِهِنَّ.
وَكَذَلِكَ فِي الْأُخْتِ مِنْ الْأَبَوَيْنِ مَعَ الْأُخْتِ مِنْ الْأَبِ: {أَخْبَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى لِلْبِنْتِ بِالنِّصْفِ؛ وَلِبِنْتِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ} وَأَمَّا إذَا اسْتَكْمَلَتْ الْبَنَاتُ الثُّلُثَيْنِ لَمْ يَبْقَ فَرْضٌ؛ فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ عَصَبَةٌ مِنْ وَلَدِ الْبَنِينَ فَالْمَالُ لَهُ؛ لِأَنَّهُ أَوْلَى ذَكَرٍ؛ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ أَوْ فَوْقَهُ عَصَبُهَا عِنْدَ جُمْهُورِ الصَّحَابَةِ وَالْعُلَمَاءِ كَالْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ. وَأَمَّا ابْنُ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ يُسْقِطُهَا؛ لِأَنَّهَا لَا تَرِثُ مُفْرَدَةً.
وَالنِّزَاعُ فِي الْأُخْتِ لِلْأَبِ مَعَ أَخِيهَا إذَا اسْتَكْمَلَ الْبَنَاتُ الثُّلُثَيْنِ. فَالْجُمْهُورُ يَجْعَلُونَ الْبَنَاتَ عَصَبَةً مَعَ إخْوَانِهِنَّ يَقْتَسِمُونَ الْبَاقِي لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ سَوَاءٌ زَادَ مِيرَاثُهُنَّ بِالتَّعْصِيبِ أَوْ نَقَصَ وَتَوْرِيثُهُنَّ هُنَا أَقْوَى وَقَوْلُ ابْنُ مَسْعُودٍ مَعْرُوفٌ فِي نُقْصَانِهِنَّ.
পুত্রের পুত্র অপেক্ষা নিকটবর্তী। সুতরাং, যখন কেবল একজন কন্যা থাকে, তখন তার জন্য অর্ধেক (নিসফ); এবং কন্যাদের অংশের মধ্য থেকে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) অবশিষ্ট থাকে। সুতরাং, যদি এখানে পুত্রের কন্যারা (বানা-ত ইবন) থাকে, তবে কন্যা না থাকলে তারা সকলেই সম্পূর্ণ অংশ পাওয়ার যোগ্য হতো। যখন সে (কন্যা) অর্ধেক গ্রহণ করে, তখন অবশিষ্ট অংশ তাদের (পুত্রের কন্যাদের) জন্য।
অনুরূপভাবে, সহোদরা বোনের (আল-উখত মিনাল আবাওয়াইন) ক্ষেত্রে পিতার দিক থেকে আসা বোনের (আল-উখত মিনাল আব) সাথে: ইবনু মাসঊদ (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, কন্যার জন্য অর্ধেক (নিসফ); এবং পুত্রের কন্যার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস), যা দুই-তৃতীয়াংশ (আস-সুলুসান) পূর্ণকারী হিসেবে গণ্য হবে।
কিন্তু যখন কন্যারা দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করে নেয়, তখন আর কোনো নির্দিষ্ট অংশ (ফারদ) অবশিষ্ট থাকে না। যদি সেখানে পুত্র-সন্তানদের দিক থেকে কোনো আসাবা (অবশিষ্টভোগী) থাকে, তবে সম্পদ তার জন্য; কারণ সে-ই নিকটতম পুরুষ (আওলা যাকার)। আর যদি তার সাথে বা তার উপরে তার আসাবা থাকে, তবে জুমহুর সাহাবা ও উলামাদের (যেমন চার ইমাম এবং অন্যান্য) মতে (সে অংশ পাবে)। কিন্তু ইবনু মাসঊদ (রা.) তাকে (পুত্রের কন্যাকে) বাদ দিয়ে দেন (উত্তরাধিকার থেকে); কারণ সে এককভাবে উত্তরাধিকারী হয় না।
এবং বৈমাত্রেয় বোনের (আল-উখত লিল-আব) সাথে তার ভাইয়ের ব্যাপারে মতানৈক্য রয়েছে, যখন কন্যারা দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করে নেয়। সুতরাং, জুমহুর (অধিকাংশ) উলামা কন্যারাকে তাদের ভাইদের সাথে আসাবা হিসেবে গণ্য করেন, তারা অবশিষ্ট অংশ ভাগ করে নেয়, যেখানে পুরুষের অংশ দুই নারীর অংশের সমান হয়, তা'সীবের (অবশিষ্টভোগী হিসেবে) কারণে তাদের মীরাস বাড়ুক বা কমুক। আর এখানে তাদের উত্তরাধিকারী হওয়া অধিক শক্তিশালী (মত)। আর তাদের অংশ কমে যাওয়ার ব্যাপারে ইবনু মাসঊদ (রা.)-এর মত সুপরিচিত।
অনুরূপভাবে, সহোদরা বোনের (আল-উখত মিনাল আবাওয়াইন) ক্ষেত্রে পিতার দিক থেকে আসা বোনের (আল-উখত মিনাল আব) সাথে: ইবনু মাসঊদ (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, কন্যার জন্য অর্ধেক (নিসফ); এবং পুত্রের কন্যার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস), যা দুই-তৃতীয়াংশ (আস-সুলুসান) পূর্ণকারী হিসেবে গণ্য হবে।
কিন্তু যখন কন্যারা দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করে নেয়, তখন আর কোনো নির্দিষ্ট অংশ (ফারদ) অবশিষ্ট থাকে না। যদি সেখানে পুত্র-সন্তানদের দিক থেকে কোনো আসাবা (অবশিষ্টভোগী) থাকে, তবে সম্পদ তার জন্য; কারণ সে-ই নিকটতম পুরুষ (আওলা যাকার)। আর যদি তার সাথে বা তার উপরে তার আসাবা থাকে, তবে জুমহুর সাহাবা ও উলামাদের (যেমন চার ইমাম এবং অন্যান্য) মতে (সে অংশ পাবে)। কিন্তু ইবনু মাসঊদ (রা.) তাকে (পুত্রের কন্যাকে) বাদ দিয়ে দেন (উত্তরাধিকার থেকে); কারণ সে এককভাবে উত্তরাধিকারী হয় না।
এবং বৈমাত্রেয় বোনের (আল-উখত লিল-আব) সাথে তার ভাইয়ের ব্যাপারে মতানৈক্য রয়েছে, যখন কন্যারা দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করে নেয়। সুতরাং, জুমহুর (অধিকাংশ) উলামা কন্যারাকে তাদের ভাইদের সাথে আসাবা হিসেবে গণ্য করেন, তারা অবশিষ্ট অংশ ভাগ করে নেয়, যেখানে পুরুষের অংশ দুই নারীর অংশের সমান হয়, তা'সীবের (অবশিষ্টভোগী হিসেবে) কারণে তাদের মীরাস বাড়ুক বা কমুক। আর এখানে তাদের উত্তরাধিকারী হওয়া অধিক শক্তিশালী (মত)। আর তাদের অংশ কমে যাওয়ার ব্যাপারে ইবনু মাসঊদ (রা.)-এর মত সুপরিচিত।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 355)