তাদেরকে কোনো বিধানের ক্ষেত্রে প্রাধান্য দেওয়া হবে না, বরং পিতার নিকটাত্মীয়রাই সকল বিধানের ক্ষেত্রে অধিক উপযুক্ত; ঠিক তেমনিভাবে হিযানাহ (অভিভাবকত্ব)-এর ক্ষেত্রেও।

আর সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো, সে তার পুত্র (অর্থাৎ পিতার পুত্র/ভাই) দ্বারা বঞ্চিত হবে না, যেমনটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট; ইবনু মাসঊদ (রা.)-এর হাদীসের কারণে। আর এই কারণে যে, যদিও সে তার মাধ্যমে (মৃতের সাথে) সম্পর্কিত হয়, তবুও সে তার মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করে না; বরং সে তার সাথে এমন, যেমন মায়ের দিক থেকে ভাই-বোনেরা (আখাওয়াতুল উম্ম) মায়ের সাথে থাকে, যারা মায়ের দ্বারা বঞ্চিত হয় না।

আর যারা বলে: যে ব্যক্তি কারো মাধ্যমে (মৃতের সাথে) সম্পর্কিত হয়, সে তার দ্বারা বঞ্চিত হয়—এই উক্তিটি বাতিল (*বাতিল*): সরাসরি প্রয়োগের (তর্দন) দিক থেকেও এবং বিপরীত প্রয়োগের (আকসান) দিক থেকেও।

সরাসরি প্রয়োগের দিক থেকে বাতিল: মায়ের সাথে মায়ের দিক থেকে ভাই-বোনদের ক্ষেত্রে। আর বিপরীত প্রয়োগের দিক থেকে বাতিল: তাদের চাচার সাথে পুত্রের সন্তানদের (পৌত্র/পৌত্রী) ক্ষেত্রে; এবং তাদের চাচার সাথে ভাইয়ের সন্তানদের (ভাতিজা/ভাতিজি) ক্ষেত্রে।

এবং এর অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে, যেখানে এমন ব্যক্তির দ্বারা কেউ বঞ্চিত হয় যার মাধ্যমে সে (মৃতের সাথে) সম্পর্কিত নয়; বরং প্রকৃত কারণ (*ইল্লাহ*) হলো এই যে, সে তার মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি কারো মীরাস লাভ করে, সে তার দ্বারা বঞ্চিত হয়, যদি সে তার চেয়ে নিকটবর্তী হয়। আর দাদী/নানীরা (আল-জাদ্দাত) মায়ের স্থলাভিষিক্ত হয়, তাই তারা মায়ের দ্বারা বঞ্চিত হয়, যদিও তারা মায়ের মাধ্যমে (মৃতের সাথে) সম্পর্কিত নয়।

আর কন্যা (Daughter)-এর সাথে পুত্রের কন্যাদের (Granddaughters) জন্য দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) হওয়া, এবং অনুরূপভাবে আপন (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) বোনের সাথে পিতার দিক থেকে বোনদের (Paternal half-sisters) জন্য (১/৬) হওয়া—এর কারণ হলো:

আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন: পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমপরিমাণ। আর যদি তারা দুইয়ের অধিক নারী হয়, তবে তাদের জন্য হবে যা সে রেখে গেছে তার দুই-তৃতীয়াংশ।} [সূরা নিসা, ৪:১১]

আর এটা জানা আছে যে, এই সম্বোধন (খিতাব) পুত্রের সন্তানদেরকে অন্তর্ভুক্ত করে; কিন্তু কন্যার সন্তানদেরকে নয়। আর তাঁর বাণী {তোমাদের সন্তানগণ} (আওলাদাকুম) মৃত ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত সকলকেই অন্তর্ভুক্ত করে; আর তারা হলো তার (নিজের) সন্তান এবং তার কন্যার সন্তানগণ। আর এটি তাদেরকে ক্রমানুসারে (তারতীব) অন্তর্ভুক্ত করে: ঔরসজাত সন্তান (আওলাদুস সুলব) অনুপস্থিত থাকলে পুত্রের সন্তানেরা এর অন্তর্ভুক্ত হয়; কারণ এটি সুবিদিত যে, ফরয অংশ (নির্দিষ্ট অংশ) বণ্টনের পর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ ওয়ারিশের জন্য। আর পুত্র...