আর বোনের জন্য অর্ধেক। ইবনু মাসঊদকে ডাকো, কারণ তিনি আমাদের অনুসরণ করবেন। তখন তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: 'তাহলে তো আমি পথভ্রষ্ট হয়ে গেলাম এবং আমি হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত নই। আমি অবশ্যই এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা দেবো: কন্যার জন্য অর্ধেক, আর পুত্রের কন্যার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ, যা দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বোনের জন্য।}

সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, কন্যারা বিদ্যমান থাকলে বোনেরা আসাবা (অবশিষ্টভোগী) হয়। আর বোন তার ভাইয়ের মাধ্যমে 'আসাবা বি-গাইরিহা' (অন্যের দ্বারা অবশিষ্টভোগী) হয়। অতএব, কন্যার সাথে 'আসাবা' হতে তার কোনো বাধা নেই।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: {তোমরা ফারাইয (নির্ধারিত অংশ) তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও... ইত্যাদি}— এটি একটি সাধারণ বিধান (*আম্ম*), যা থেকে মু'তাকাহ (আযাদকৃত দাসী), মুলা'ইনাহ (লি'আনকারিণী) এবং মুলতাকিতাহকে (কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর অভিভাবক) নির্দিষ্ট করে ব্যতিক্রম করা হয়েছে। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নারী তিনটি মীরাসের অধিকারী হয়: তার আযাদকৃত দাস, তার কুড়িয়ে পাওয়া শিশু এবং তার সেই সন্তান যার বিষয়ে সে লি'আন করেছে।} আর যখন এটি একটি সাধারণ বিধান যা নির্দিষ্টভাবে ব্যতিক্রমকৃত, তখন উল্লিখিত প্রমাণাদির ভিত্তিতে এই বিশেষ ক্ষেত্রটিকেও (বোনের আসাবা হওয়া) এর থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে।

**পরিচ্ছেদ:**

আর `দুই কন্যার মীরাসের` ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} [সূরা নিসা: ১১] (আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন: পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমপরিমাণ। তবে যদি তারা নারী হয় এবং দুইয়ের অধিক হয়, তবে তাদের জন্য হবে পরিত্যক্ত সম্পত্তির দুই-তৃতীয়াংশ। আর যদি সে একজন হয়, তবে তার জন্য অর্ধেক।)

সুতরাং, কুরআন প্রমাণ করে যে, কন্যার জন্য তার পুরুষ ভাইয়ের সাথে এক-তৃতীয়াংশ, আর একা হলে তার জন্য অর্ধেক, এবং দুইয়ের অধিক হলে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ। বাকি রইল কন্যা, যখন তার পুরুষ ভাইয়ের সাথে এক-চতুর্থাংশ নয় বরং এক-তৃতীয়াংশ হয়, তখন অন্য নারীর সাথেও তার এক-চতুর্থাংশ নয় বরং এক-তৃতীয়াংশ হওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত ও শ্রেয়। আর কারণ হলো, তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {وَإِنْ كَانَتْ (আর যদি সে হয়...)}