সুতরাং সে মৃতের নিকটতম। আর যখন তারা মর্যাদায় সমান হয়, তখন যে পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে (সম্পর্কিত), সে কেবল পিতার দিক থেকে (সম্পর্কিত)-এর চেয়ে অগ্রাধিকারী।

যখন কুরআন এই মর্মে নির্দেশনা দেয় যে, সন্তানের অনুপস্থিতিতে বোনের জন্য অর্ধেক (নির্দিষ্ট অংশ) রয়েছে, এবং পুরুষ সন্তান (পুত্র) থাকলে, পুত্র আসাবা (অবশিষ্টভোগী) হয় এবং বোনকে বঞ্চিত করে; যেমন সে তার ভাইকে বঞ্চিত করে—তখন নারী সন্তানের (কন্যাদের) সাথে বোনের বিষয়টি অবশিষ্ট থাকে: এই অবস্থায় বোনের মীরাস (উত্তরাধিকার) অস্বীকার করার মতো কোনো কিছু কুরআনে নেই।

কন্যার সাথে (বোনের বিষয়টি) অবশিষ্ট থাকে: হয় সে সম্পূর্ণ বঞ্চিত হবে; অথবা তার জন্য অর্ধেক (নির্দিষ্ট অংশ) থাকবে; অথবা সে আসাবা হবে। আর তার বঞ্চিত হওয়ার কোনো কারণ নেই; কারণ সে কন্যার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে না। আর তার ভাই বঞ্চিত হয় না। সুতরাং সেও বঞ্চিত হবে না। যদি সে তার চেয়ে দূরবর্তী আত্মীয়দের দ্বারাও বঞ্চিত হতো, তবুও নিকটবর্তী আত্মীয় বঞ্চিত হয় না। আর এই কারণেও যে, তারা একত্রিত হলে সে (বোন) কন্যার সমান হতো, অথচ কন্যা তার চেয়ে অগ্রাধিকারী। সুতরাং সে তার সমান হতে পারে না; কেননা, যদি তার জন্য অর্ধেক নির্দিষ্ট করা হয়, তবে কন্যার অংশ অর্ধেক থেকে কমে যাবে, যেমন স্বামী ও কন্যার ক্ষেত্রে হয়। যদি তার জন্য অর্ধেক নির্দিষ্ট করা হয়, তবে 'আওল' (আংশিক হ্রাস) ঘটবে এবং কন্যার অংশ অর্ধেক থেকে কমে যাবে। আর ভাই-বোনেরা নির্দিষ্ট অংশ (ফরয) বা আসাবা (অবশিষ্টভোগী) হওয়ার মাধ্যমে সন্তানদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে না; কারণ সন্তানেরা তাদের চেয়ে অগ্রাধিকারী। আর আল্লাহ তাকে অর্ধেক দিয়েছেন কেবল তখনই, যখন মৃত ব্যক্তি কালালা (পিতা-পুত্রহীন) ছিল।

সুতরাং যখন তার বঞ্চিত হওয়া এবং তার জন্য নির্দিষ্ট অংশ (ফরয) বাতিল হয়ে গেল, তখন কেবল এইটুকুই অবশিষ্ট রইল যে, সে দূরবর্তী আত্মীয় যেমন চাচা ও চাচার ছেলের চেয়ে অগ্রাধিকারী আসাবা হবে। আর এটিই জুমহুরের (অধিকাংশ আলেমের) অভিমত।

আর বুখারীর হাদীস এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে, যা ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে উল্লেখ করা হলো যে, আবূ মূসা ও সালমান ইবনু রাবী'আহ (রাঃ) কন্যা, পুত্রের কন্যা এবং বোনের ক্ষেত্রে বলেছেন: কন্যার জন্য অর্ধেক (নির্দিষ্ট অংশ)...