আর পুরুষ (ওয়ারিশ) তাকে (অন্য ওয়ারিশকে) বাদ দেয়, যেমন ভাই অধিকতর অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে বাদ পড়ে যায়; এর প্রমাণ হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আর সে তার উত্তরাধিকারী হবে, যদি তার কোনো সন্তান না থাকে}। সুতরাং তার জন্য পূর্ণাঙ্গ উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হয় না, যদি না তার কোনো সন্তান না থাকে। আর পূর্ণাঙ্গ উত্তরাধিকার হলো সমস্ত সম্পদ হস্তগত করা। এটি প্রমাণ করে যে, যদি তার সন্তান থাকে, তবে সে (ভাই) সম্পদ হস্তগত করতে পারে না; বরং: হয় সে বাদ পড়ে যাবে, না হয় সে তার কিছু অংশ নেবে।

সুতরাং যখন তার সন্তান থাকে: তখন হয় সে পুত্র, না হয় কন্যা। আর কুরআন স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে যে, কন্যা কেবল অর্ধেক অংশই গ্রহণ করে। এটি প্রমাণ করে যে, কন্যা তাকে (ভাইকে) অবশিষ্ট অর্ধেক থেকে বাধা দেয় না; যখন কেবল একজন কন্যা ও একজন ভাই থাকে।

আর যেহেতু আল্লাহর ফতোয়া কেবল কালালাহ (সম্পর্কিত), আর কালালাহ হলো সে, যার পিতা নেই এবং সন্তানও নেই: তাই জানা গেল যে, যার সন্তান ও পিতা নেই, তার ক্ষেত্রে এই হুকুম প্রযোজ্য নয়। আর যেহেতু আল্লাহ তাআলা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, ভাই সম্পদ—অর্থাৎ বোনের সম্পদ—হস্তগত করে, ফলে সে তার আসাবা (অবশিষ্টভোগী ওয়ারিশ) হয়; তাই পিতা তার আসাবা হওয়ার অধিকতর অগ্রাধিকারী; আর যখন পিতা ও ভাই আসাবা হয়, তখন পুত্র অধিকতর অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে (আসাবা হবে)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়গণ যা কিছু রেখে যায়, তার জন্য আমরা প্রত্যেকের জন্য ওয়ারিশগণকে নির্ধারণ করেছি}।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীও প্রমাণ করে: {নির্দিষ্ট অংশসমূহ (ফারাইয) তাদের হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ ব্যক্তির জন্য}। যে, নির্দিষ্ট অংশসমূহ বিতরণের পর যা অবশিষ্ট থাকে, তা আসাবা ছাড়া অন্য কেউ উত্তরাধিকার সূত্রে পায় না। আর এটা জানা কথা যে, পুত্র হলো নিকটতম, অতঃপর পিতা, অতঃপর দাদা, অতঃপর ভাইয়েরা।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, (একই) মায়ের দিকের সন্তানেরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হয়, ভিন্ন মায়ের দিকের সন্তানেরা নয়। সুতরাং সহোদর ভাই বৈমাত্রেয় ভাই অপেক্ষা অধিকতর অগ্রাধিকারী। আর পৌত্র (পুত্রের পুত্র) পুত্রের স্থান দখল করে। অনুরূপভাবে, নিকটবর্তী পিতার সকল সন্তানেরা সেই পিতার সন্তানদের চেয়ে নিকটতম, যিনি তাদের চেয়ে উচ্চতর। আর তারা (নিকটবর্তী পিতার সন্তানেরা) ঊর্ধতন পিতার কাছে তাদের (উচ্চতর পিতার সন্তানদের) চেয়ে বেশি স্বীকৃত।