আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা প্রবীণ সাহাবীগণ ও জুমহুরের মতের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে, যারা বলেন: ‘উমারিয়্যাতাইন’ (স্বামী ও পিতামাতা; অথবা স্ত্রী ও পিতামাতা)—এই দুই ক্ষেত্রে মাকে সম্পূর্ণ সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া হবে না। ইবনু আব্বাস এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন: যদি এই ক্ষেত্রে মাকে এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া হয়, তবে সন্তান অনুপস্থিত থাকলে তিনি সর্বাবস্থায়ই এক-তৃতীয়াংশ পেতেন, যা কুরআনের নির্দেশনার পরিপন্থী।

তাঁর (ইবনু আব্বাসের) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি যায়িদকে বলেছিলেন: “আল্লাহর কিতাবে কি ‘অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ’ বলে কিছু আছে?” অর্থাৎ, আল্লাহর কিতাবে কেবল এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) এবং এক-তৃতীয়াংশ (থুলুথ) ছাড়া আর কিছু নেই।

অতএব বলা যায়: আল্লাহর কিতাবে মাকে সর্বাবস্থায় এক-তৃতীয়াংশ দেওয়ার কথা নেই। তাহলে কীভাবে স্বামী-স্ত্রীর উপস্থিতিতে তাকে এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া হবে? বরং আল্লাহর কিতাবে এমন নির্দেশনা রয়েছে যা পিতা এবং স্বামী-স্ত্রীর একজনের উপস্থিতিতে মাকে এক-তৃতীয়াংশ দেওয়া থেকে বারণ করে। কারণ, যদি বিষয়টি এমন হতো, তবে আল্লাহ বলতেন: “যদি তার কোনো সন্তান না থাকে, তবে তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ।” এই অনুমিতির ভিত্তিতে, মা সর্বাবস্থায়ই এক-তৃতীয়াংশ পাওয়ার যোগ্য হতেন। কিন্তু যখন আল্লাহ এক-তৃতীয়াংশকে বিশেষ কিছু অবস্থার সাথে নির্দিষ্ট করে দিলেন, তখন বোঝা গেল যে তিনি সর্বাবস্থায় এর যোগ্য নন।

সুতরাং, এই ‘মাফহুমুল মুখালাফাহ’ (বিপরীতার্থের ধারণা), যাকে ‘দালিলুল খিতাব’ও বলা হয়, তা সেই ব্যক্তির মতের বাতিল হওয়া প্রমাণ করে যে উমারিয়্যাতাইন ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে মাকে এক-তৃতীয়াংশ দেয়। আর ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধিতা করে মাকে এক-তৃতীয়াংশ দেওয়ার কোনো ভিত্তি নেই।

[ইবনু তাইমিয়্যাহ] আরও বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর বাণী: {وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} [সূরা নিসা, ৪:১১] (আর যদি তার পিতামাতাই তার ওয়ারিশ হয়, তবে তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ)—এটি প্রমাণ করে যে মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং অবশিষ্ট অংশ পিতার জন্য। কারণ, আল্লাহর বাণী: ‘وَرِثَهُ أَبَوَاهُ’ (আর যদি তার পিতামাতাই তার ওয়ারিশ হয়)—এর মাধ্যমে আল্লাহ যখন মীরাসকে তাদের দুজনের মধ্যে মীরাস হিসেবে নির্ধারণ করলেন, অতঃপর মায়ের অংশকে আলাদা করে দিলেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে অবশিষ্ট অংশ পিতার প্রাপ্য।

আর যখন পিতার সাথে অবশিষ্ট অংশ দেওয়া হয়, তখন এটি আবশ্যক হয় না যে অন্য কাউকে তার মতো একই অংশ দেওয়া হবে। আর আমরা অন্যান্য আসাবাহকে (অবশিষ্টভোগী আত্মীয়) কেবল আল্লাহর এই বাণীর ভিত্তিতেই অংশ দিয়ে থাকি: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [সূরা আনফাল, ৮:৭৫] (আর আল্লাহর কিতাবে রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়গণ একে অপরের তুলনায় অধিক হকদার) এবং তাঁর এই বাণীর ভিত্তিতে: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [সূরা নিসা, ৪:৩৩] (পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা রেখে যায়, তার জন্য আমরা ওয়ারিশ নির্ধারণ করেছি)।