তাদের কেউ কেউ ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে একটি বর্ণনা হিসেবে (গ্রহণ করেছেন)। আর যারা দাদার সাথে ভাই-বোনদেরকেও উত্তরাধিকারী বানিয়েছেন, তারা হলেন আলী, ইবনু মাসঊদ এবং যায়দ (রা.), আর তাদের প্রত্যেকেরই এমন একটি স্বতন্ত্র অভিমত রয়েছে, যা দ্বারা তিনি এককভাবে পরিচিত। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) এই বিষয়ে (দাদা ও ভাই-বোনের উত্তরাধিকার) সিদ্ধান্ত গ্রহণে দ্বিধান্বিত ছিলেন। আর নিঃসন্দেহে সঠিক অভিমত হলো সিদ্দীক (আবু বকর)-এর অভিমত; কারণ এর সপক্ষে বহুবিধ প্রমাণ রয়েছে, যা আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করেছি।

আর `আল-উমারিয়্যাতান` (উমারী মাসআলাদ্বয়)-এর ক্ষেত্রে, কুরআন মাজীদে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা নির্দেশ করে যে, পিতা ও স্বামীর উপস্থিতিতে মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (সম্পূর্ণ) প্রাপ্য। বরং আল্লাহ তাআলা তাকে এক-তৃতীয়াংশ দিয়েছেন তখনই, যখন তিনি (মা) এবং পিতা উভয়েই মালের উত্তরাধিকারী হন। সুতরাং কুরআন নির্দেশ করেছে যে, যে মালের উত্তরাধিকারী তিনি (মা) এবং পিতা উভয়েই হন, তার এক-তৃতীয়াংশ মা গ্রহণ করবেন এবং পিতা তার দুই-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করবেন।

আর এই নীতির ভিত্তিতেই উমার, উসমান, আলী, ইবনু মাসঊদ এবং যায়দ (রা.)-এর মতো জ্যেষ্ঠ সাহাবীগণ এবং জমহুর উলামায়ে কিরাম (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ) প্রমাণ পেশ করেছেন যে, স্বামী-স্ত্রীর নির্দিষ্ট অংশ (ফারয) দেওয়ার পর যা অবশিষ্ট থাকে, তাতে তারা (মা ও বাবা) এক-তৃতীয়াংশ হিসেবে অংশীদার হবেন। এটি সেই সম্পূর্ণ মালের উপর কিয়াস (উপমা), যখন তারা উভয়ে তাতে অংশীদার হন। যেমনভাবে তারা ঋণ ও অসিয়ত (উইল) পরিশোধের পর যা অবশিষ্ট থাকে, তাতে অংশীদার হন।

আর কুরআনের মাফহুম (অন্তর্নিহিত অর্থ) এই বিষয়টিকে নাকচ করে দেয় যে, মা নিরঙ্কুশভাবে এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করবেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাকে (মাকে) নিরঙ্কুশভাবে এক-তৃতীয়াংশ দেয়, এমনকি স্ত্রীর উপস্থিতিতেও, সে কুরআনের মাফহুমের বিরোধিতা করল। আর জমহুর (অধিকাংশ উলামা) এই মাফহুম অনুযায়ী আমল করেছেন। তাই তারা তার (মায়ের) মীরাস (উত্তরাধিকার) এমন ক্ষেত্রে একই রাখেননি, যখন তার পিতা উত্তরাধিকারী হন, যেমনটি হয় যখন পিতা উত্তরাধিকারী হন না।

বরং যদি তার পিতা উত্তরাধিকারী হন, তবে তার মায়ের জন্য নিরঙ্কুশভাবে এক-তৃতীয়াংশ (অবশিষ্ট মালের) প্রাপ্য। আর যদি তার পিতা উত্তরাধিকারী না হন; বরং পিতার নিম্নস্তরের কেউ উত্তরাধিকারী হন—যেমন দাদা, চাচা বা ভাই—তবে তার জন্য এক-তৃতীয়াংশ (সম্পূর্ণ মালের) পাওয়া অধিকতর উপযুক্ত। কারণ, যখন তিনি পিতার সাথে এক-তৃতীয়াংশ পান, তখন অন্যান্য আসাবাহ (অবশিষ্টভোগী) আত্মীয়দের সাথে তো তিনি আরও বেশি উপযুক্ত।