ভাইয়েরা এর দ্বারা আসাবা (অবশিষ্টভোগী) হয়, ফলে এটি কখনও তাদের জন্য উপকারী হয় এবং কখনও ক্ষতিকর। এটিই হলো 'আসাবাহ'-এর গতিপথ। কেননা আসাবাহ কখনও পুরো সম্পদ লাভ করে, কখনও তার অধিকাংশ, কখনও তার স্বল্প অংশ, আর কখনও তার জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকে না—আর এটি তখনই ঘটে যখন ফরয অংশসমূহ দ্বারা সম্পদ নিঃশেষ হয়ে যায়। সুতরাং, যে ব্যক্তি ফরয অংশসমূহ দ্বারা সম্পদ নিঃশেষ হয়ে যাওয়ার পরেও আসাবাকে অংশ নিতে দেয়, সে ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন)-এর সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত মূলনীতিসমূহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।

আর যে বলে, 'এটি ইসতিহসান (আইনগত পছন্দ)', তাকে বলা হবে: এই ইসতিহসান কিতাব (কুরআন) ও মীযান (ন্যায়বিচার)-এর বিরোধী; কারণ এটি হলো বৈমাত্রেয় ভাইদের (মায়ের দিক থেকে ভাইদের) প্রতি যুলম (অবিচার); যেহেতু তাদের হক কেড়ে নিয়ে অন্যদেরকে তা দেওয়া হয়। আর এই মাসআলায় যারা বিতর্ক করে, তাদের কাছে যায়িদ (ইবনু সাবিত)-এর উক্তি ছাড়া আর কোনো হুজ্জত (প্রমাণ) নেই।

কেননা উমার (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এর দ্বারা ফয়সালা দিয়েছিলেন। ফলে মদীনাবাসী ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা আমল করেছে, তারা এর ভিত্তিতেই আমল করেছে, যেমন তারা দাদা ও ভাইদের মীরাসের ক্ষেত্রেও অনুরূপ আমল করেছে। আর তারা ফারায়েযের অন্যান্য ক্ষেত্রেও যায়িদ-এর উক্তি অনুযায়ী আমল করেছে, তাঁর তাকলীদ (অনুসরণ) করে—যদিও নস (সুস্পষ্ট দলীল) ও কিয়াস (তুলনামূলক যুক্তি) তাঁর বিরোধিতাকারীদের পক্ষে ছিল।

তাদের কেউ কেউ এর পক্ষে এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে: {তোমাদের মধ্যে ফারায়েযের জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ হলো যায়িদ}। আর এটি একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস; যার কোনো ভিত্তি নেই। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে যায়িদ ফারায়েযের জ্ঞানে সুপরিচিত ছিলেন না। এমনকি আবূ উবাইদাহ (ইবনুল জাররাহ)-এর ক্ষেত্রেও কেবল এই উক্তিটিই সহীহ (প্রমাণিত) হয়েছে: {প্রত্যেক উম্মতের একজন আমীন (বিশ্বস্ত) থাকে, আর এই উম্মতের আমীন হলেন আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ}।

অনুরূপভাবে, 'দাদা' সংক্রান্ত মাসআলায় তাদের যায়িদ-এর অনুসরণ করা, যদিও জুমহুরুস সাহাবাহ (সাহাবীগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ) তাঁর মতের বিরোধী। কেননা জুমহুরুস সাহাবাহ সিদ্দীক (আবূ বকর রা.)-এর সাথে একমত যে, দাদা পিতার মতো, তিনি ভাইদেরকে মাহজুব (বঞ্চিত) করেন। আর এটি দশের অধিক সংখ্যক সাহাবী থেকে বর্ণিত এবং এটি আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব, এবং শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি। আবূ হাফস আল-বারমাকী তাঁর অনুসারীদের মধ্য থেকে এটিকে গ্রহণ করেছেন এবং এটি বর্ণনা করেছেন।