আর যদি বলা হয়, তবে পিতা। যদি তাদের উপকার না করেন, তবে কি ক্ষতিও করেন না? বলা হবে: অবশ্যই। তিনি যেমন তাদের উপকার করেন, তেমনি ক্ষতিও করতে পারেন; এর প্রমাণ হলো, যদি মায়ের দিক থেকে সন্তান (বৈপিত্রেয় ভাই) একজন হয় এবং পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে সন্তান (সহোদর ভাই) অনেক হয়; তবে মায়ের দিক থেকে সেই একক সন্তানটি এক-ষষ্ঠাংশ (আস-সুদুস) পাবে এবং অবশিষ্ট পুরোটাই তাদের (সহোদরদের) জন্য হবে। আর যদি পিতা না থাকতেন, তবে তারা এবং সেই একক ব্যক্তিটি এক-তৃতীয়াংশে (আস-সুলুস) অংশীদার হতো। আর যখন পিতার উপস্থিতি তাদের জন্য উপকারী হতে পারে, তখন তা তাদের বঞ্চিতও করতে পারে। সুতরাং জানা গেল যে, তিনি তাদের ক্ষতিও করেন।

উপরন্তু, ফারাইযের (উত্তরাধিকার বণ্টনের) মূলনীতি এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, সংযুক্ত আত্মীয়তা (আল-কারাবাহ আল-মুত্তাসিলা)—তা পুরুষ হোক বা নারী—এর বিধানসমূহকে বিভক্ত করে না। সুতরাং সহোদর ভাই (আল-আখ মিনাল আবাওয়াইন) বৈমাত্রেয় ভাইয়ের (আল-আখ মিন আব) মতো নয়, আবার বৈপিত্রেয় ভাইয়ের (আল-আখ মিন উম্ম) মতোও নয়। তাকে কেবল মায়ের দিকের আত্মীয়তার কারণে অংশ দেওয়া হয় না, যেমন কেবল পিতার দিকের আত্মীয়তার কারণেও দেওয়া হয় না; বরং তাদের আত্মীয়তা হলো পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে যৌথ (আল-কারাবাহ আল-মুশতারাকাহ)।

আর কেবল তখনই তাকে একক গণ্য করা হয় যখন সে এককভাবে মায়ের দিকের আত্মীয় হয়। যেমন দুই চাচাতো ভাই: তাদের একজন আবার বৈপিত্রেয় ভাই (আখ লি-উম্ম)। এক্ষেত্রে জুমহুর (অধিকাংশ ফকীহ) এই মত দিয়েছেন যে, বৈপিত্রেয় ভাই এক-ষষ্ঠাংশ (আস-সুদুস) পাবে এবং তারা দু'জন অবশিষ্ট সম্পত্তিতে অংশীদার হবে। আর এটি আলী (রা.) থেকে বর্ণিত। শুরাইহ (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি পুরো সম্পত্তি বৈপিত্রেয় ভাইকে দিয়েছিলেন, যেন সে সহোদর চাচাতো ভাই (ইবনু আম্ম লি-আবওয়াইন)। কিন্তু জুমহুর বলেন: চাচাতো ভাই হওয়ার ক্ষেত্রে উভয়েই সমান—তারা সহোদর চাচাতো ভাই হোক বা বৈমাত্রেয় চাচাতো ভাই হোক। আর মায়ের দিক থেকে ভাই (আল-ইখওয়াহ মিনাল উম্ম) হলো স্বতন্ত্র, সংযুক্ত নয় যে তাকে সহোদর চাচাতো ভাইয়ের মতো গণ্য করা হবে।

আর যা ‘মাসআলাতুল মুশারাকাহ’ (যৌথ অংশীদারিত্বের মাসআলা)-এর বিধানকে স্পষ্ট করে, তা হলো: যদি তাদের মধ্যে বৈমাত্রেয় বোনেরা থাকত, তবে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (আস-সুলুসান) ফরয করা হতো এবং ফারীযা (উত্তরাধিকারের অংশ) ‘আওল’ (বৃদ্ধি) ঘটত; কিন্তু যদি তাদের সাথে তাদের ভাই উপস্থিত থাকত, তবে তারা (নির্ধারিত অংশ থেকে) বাদ পড়ত এবং তাকে ‘আল-আখ আল-মাশঊম’ (অশুভ ভাই) বলা হয়। সুতরাং যখন তার উপস্থিতির কারণে তারা আসাবা (অবশিষ্টভোগী) হয়ে যায়: তখন কখনও তা তাদের উপকার করে, আবার কখনও ক্ষতি করে; আর ক্ষতির অবস্থায় তার উপস্থিতি অনুপস্থিতির মতো গণ্য করা হয় না। অনুরূপভাবে, পিতার আত্মীয়তা যখন...