অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: যখন অভিভাবক (ওয়াসি) তাদের মধ্যে পরিণত বুদ্ধি (রুশদ) দেখতে পাবেন, তখন তাদের কাছে সম্পদ অর্পণ করা হবে। এর জন্য সাক্ষীর প্রয়োজন নেই; বরং তিনি তাদের পরিণত বুদ্ধি স্বীকার করে নেবেন এবং তাদের কাছে সম্পদ হস্তান্তর করবেন। বিচারকের অনুমতি ছাড়াই এটি বৈধ, তবে তিনি বিচারকের নিকট এর প্রমাণ দাখিল করতে পারেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন একজন অভিভাবক (ওয়াসি) সম্পর্কে, যিনি বিচারকের নিকট প্রমাণ ছাড়াই ওসিয়তকারীর পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করেছেন; এবং অনুপস্থিত বস্তুর বিনিময় সমমূল্যের (ক্বিমাতুল মিথল) চেয়ে কম মূল্যে করেছেন: এমতাবস্থায় ওয়ারিশদের কি তা বাতিল করার অধিকার আছে?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

শরীয়াহসম্মত ভিত্তি ছাড়া অভিভাবকের জন্য ঋণের দাবি পরিশোধ করা বৈধ নয়; এমনকি কেবল দাবিদারের দাবির ভিত্তিতেও নয়; কারণ তিনি এর জন্য দায়ী (জামিনদার)। আর সমমূল্য (ক্বিমাতুল মিথল) ছাড়া তার জন্য বিনিময় করাও বৈধ নয়। যদি তিনি এমন মূল্যে বিনিময় করেন যা সমমূল্যের চেয়ে কম এবং যা দ্বারা সাধারণত মানুষ প্রতারিত হয় না (অর্থাৎ সামান্য কম), তবে হয় তাকে ওয়ারিশদের প্রাপ্য ঘাটতির ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, অথবা বিনিময় বাতিল করে পাওনাদারকে তার প্রাপ্য বুঝিয়ে দিতে হবে।

আর শরীয়াহসম্মত ভিত্তি বহু প্রকারের হতে পারে: যেমন মৃতের স্বীকারোক্তি, অথবা যার স্বীকারোক্তি তার (মৃতের) উপর গ্রহণযোগ্য: যেমন তার উকিল যদি সেই বিষয়ে স্বীকারোক্তি দেয় যার জন্য তাকে উকিল বানানো হয়েছিল। এর অন্তর্ভুক্ত হলো শাসকের দফতর (দিওয়ানুল আমীর) এবং তার গৃহকর্তার (উস্তাদু দারিহি) স্বীকারোক্তি। (অন্যান্য ভিত্তি হলো) যেমন একজন সাক্ষী যার সাথে দাবিদার শপথ করে, এবং মৃতের হস্তাক্ষর যা নিশ্চিতভাবে তার বলে জানা যায়, এবং এ ছাড়া অন্যান্য বিষয়।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

একজন খ্রিস্টান সম্পর্কে, যিনি মারা গেছেন এবং উত্তরাধিকার (তারিকা) রেখে গেছেন এবং তার ওসিয়তও করেছেন। তার উপর লিখিত ও অলিখিত ঋণ প্রকাশ পেয়েছে; এমতাবস্থায় অভিভাবকের কি বিচারকের মাধ্যমে প্রমাণ ছাড়াই ঋণদাতাদের তাদের পাওনা দিয়ে দেওয়া বৈধ?