আর তাঁকে—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর মৃত্যু-সংযুক্ত অসুস্থতার (মারাদুল মাউত) সময় ওসিয়ত করেছিলেন যে, তাঁর সুগন্ধির দোকানে থাকা এক প্রকার পানীয় (শরাব) বিক্রি করা হবে, যার মূল্য দেড়শত (১৫০) দিরহাম। এই অর্থ তাঁর সম্পদ থেকে আরও তিনশত (৩০০) দিরহামের সাথে যোগ করা হবে এবং তা দিয়ে একটি স্থাবর সম্পত্তি (আকার) ক্রয় করা হবে; আর তা একটি মসজিদের ইমাম, মুয়াযযিন এবং তেলের (প্রদীপের জন্য) উপকারের (মাসালিহ) জন্য ওয়াকফ হিসেবে নির্ধারণ করা হবে। আর তিনি কি এই ওসিয়ত তাঁর অসুস্থতার পূর্বে লিখেছিলেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। যখন কেউ তাঁর সম্পদ থেকে কোনো নির্দিষ্ট জিনিস—তা স্থাবর (আকার) হোক বা অস্থাবর (মানকূল) হোক—বিক্রি করার ওসিয়ত করেন এবং এর মূল্যের সাথে তাঁর সম্পদ থেকে নির্ধারিত অন্য কোনো পরিমাণ যোগ করা হয়, আর সেই অর্থ শরীয়তসম্মত ওয়াকফের (ওয়াকফ শারঈ) জন্য ব্যয় করা হয়: তবে তা বৈধ।

আর যদি তা (ওসিয়তের পরিমাণ) এক-তৃতীয়াংশের (আস-সুলুস) মধ্য থেকে বের হয়, তবে তা কার্যকর করা হবে, যদিও উত্তরাধিকারীরা (আল-ওয়ারাসাহ) তাতে সন্তুষ্ট না হন।

আর মৃত্যু-সংযুক্ত অসুস্থতার সময় তিনি উত্তরাধিকারীদের যা কিছু দান করেন, যদি তিনি তাদের মধ্যে কাউকে তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) পরিমাণের চেয়ে অতিরিক্ত কিছু দেন, তবে অন্যান্য উত্তরাধিকারীদের অনুমোদনের (ইজাযাহ) ব্যতীত তা বৈধ হবে না।

আর যদি তিনি প্রত্যেক ব্যক্তিকে তাদের প্রাপ্য অধিকারের (হক) পরিমাণ বা তাদের অধিকারের কিছু অংশ অনুযায়ী কোনো নির্দিষ্ট জিনিস দান করেন: তবে এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে উলামাদের দুটি অভিমত (কাওলান) রয়েছে: ‘প্রথমটি’ হলো: তাঁর জন্য তা বৈধ, আর এটি ইমাম শাফিঈর (রহ.) মাযহাব। ‘দ্বিতীয়টি’ হলো: তাঁর জন্য তা বৈধ নয়, আর এটি ইমাম আবূ হানীফার (রহ.) মাযহাব।

আর যদি বলা হয় যে, তাদের মীরাসের (উত্তরাধিকারের) হিসাব অনুযায়ী তাঁর জন্য তা বৈধ; তবে জেনে রাখা উচিত যে, ভয়ংকর মৃত্যু-সংযুক্ত অসুস্থতার (মারাদুল মাউত আল-মাখূফ) সময় রোগীর দান (আতিয়্যাহ) এমন ক্ষেত্রে তাঁর মৃত্যুর পরের ওসিয়তের (ওয়াসিয়্যাহ) সমতুল্য, এই বিষয়ে ইমামগণের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।