এর বৈধতা (সিহ্হাত) নিয়েও [কথা আছে]। বরং তার উপর আবশ্যক হলো তাদের মাঝে ইনসাফ করা এবং অতিরিক্ত অংশ ফিরিয়ে দেওয়া। {যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাশীর ইবনে সাঈদকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন তিনি তাকে বলেছিলেন: ‘তা ফিরিয়ে দাও।’ অতঃপর তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন। আর তিনি (নবী) বলেছিলেন: ‘আমি কোনো জাওর (অবিচার)-এর উপর সাক্ষ্য দিই না।’ এবং সতর্ক করার উদ্দেশ্যে তাকে বলেছিলেন: ‘আমার ব্যতীত অন্য কাউকে এর উপর সাক্ষী রাখো।’} আর যে সন্তান অতিরিক্ত অংশ পেয়েছে, তার জন্য সেই অতিরিক্ত অংশ গ্রহণ করা জায়েয নয়; বরং তার উপর আবশ্যক হলো সেই যালিম (অত্যাচারী) ও জাইর (অবিচারক)-এর জীবদ্দশায় এবং তার মৃত্যুর পরেও তা ফিরিয়ে দেওয়া, যেমন সে তার জীবদ্দশায় ফিরিয়ে দিত—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ (আসহ্হ) মত।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—: এমন এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ তার পিতার তত্ত্বাবধানে থাকা এক নাবালিকা শিশুর জন্য ওসিয়ত (উইল) করেছিলেন এবং ওসিয়তকারিণী মারা যান। আর তার (মহিলার) মৃত্যুর পর শিশুটির পিতা তার পক্ষ থেকে উল্লিখিত ওসিয়তটি কবুল (গ্রহণ) করেন; এবং ওসিয়তকারিণী যা ওসিয়ত করেছিলেন, তা নিয়ে তিনি বিচারকের (হাকিম) নিকট শিশুটির পক্ষে দাবি পেশ করেন। এবং তার (ওসিয়তকারিণী মহিলার) মৃত্যু এবং তার উপর আরোপিত ওসিয়তের প্রমাণাদি এবং তার পিতার উপর তার কন্যার জন্য ওসিয়ত কবুল করার প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হয়। কিন্তু বিচারক (হাকিম) শিশুটির পক্ষে রায় (হুকুম) দিতে বিরত থাকেন, যদিও তার নিকট প্রমাণাদির মাধ্যমে তা সাব্যস্ত হয়েছিল, কারণ তার কম বয়সের কারণে শপথ (হালিফ) করা অসম্ভব ছিল: তাহলে কি তার পিতা শপথ করবেন? নাকি বালেগ হওয়া পর্যন্ত রায় স্থগিত রেখে তাকে দিয়ে শপথ করাবেন? নাকি এর কোনোটিই নয়?

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তার পিতা শপথ করবেন না; কারণ তিনি হকদার (মুস্তাহিক্ক) নন; আর তার বালেগ হওয়া ও শপথ করা পর্যন্ত রায় স্থগিতও রাখা হবে না; বরং উলামাদের মাঝে কোনো মতবিরোধ (নিযা) ছাড়াই তার পক্ষে রায় দেওয়া হবে; যতক্ষণ না কোনো বিপরীত প্রমাণ (মুআরিদ্ব) সাব্যস্ত হয়। বরং এর চেয়েও জোরালো বিষয় হলো, যদি কোনো নাবালেগ (সবী) বা পাগলের (মাজনূন) জন্য এমন কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তির উপর হক (অধিকার) সাব্যস্ত হয়—যেমন বিক্রিত পণ্যের মূল্য বাবদ ঋণ (দাইন), অথবা কর্জের (ঋণের) বিনিময়, অথবা আঘাতের ক্ষতিপূরণ (আরশুল জিনায়াহ) অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু—যা যদি হকদার ব্যক্তি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ও আকেল (বিবেকবান) হতো, তবে তাকে দায়মুক্ত না হওয়া (আদমুল ইবরা) অথবা পাওনা বুঝে না পাওয়ার (আদমুল ইসতিফা) উপর শপথ করতে হতো—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে একটি মতে।