মুসলিমদের জন্য। আর সাক্ষীদের মধ্যে কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে এমন সাক্ষ্য দেবে যার মাধ্যমে সে যুলুমের (অবিচারের) উপর সাহায্য করবে। আর এই বিশেষীকরণ (Takhsis/একজনকে আলাদা করে দেওয়া) হলো কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা জাহান্নামের কারণ হয়। এমনকি আহলুস-সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ) এমন বর্ণনা করেছেন যা এই কাজকারীর জন্য কঠিন শাস্তির (ওয়াঈদ) প্রমাণ বহন করে; কারণ সে তার সন্তানদের মধ্যে বিদ্বেষ (শাহত্না) ও অনৈক্য সৃষ্টির কারণ হয়। বিশেষত তার (পিতার) অধিকারের ক্ষেত্রে, কারণ সে তার প্রতি অবাধ্যতা (উকুক) এবং সদ্ব্যবহারের অভাবের কারণ হয়।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার শস্যক্ষেত্র ও খেজুর গাছ রয়েছে। সে তার মৃত্যুর সময় তার পরিবারকে বলল: আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ (ثُلُثَيَّ) থেকে তোমরা ফকীর ও মিসকীনদের উপর খরচ করবে, যতক্ষণ না আমার সন্তানের কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তখন তা তাদের জন্য হবে। এই ওসীয়ত কি সহীহ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, এই ওসীয়ত সহীহ (বৈধ) হবে। কারণ, সন্তানের সন্তানের জন্য ওসীয়ত করা, যারা (নিকটবর্তী ওয়ারিশের উপস্থিতির কারণে) উত্তরাধিকারী হয় না, তা জায়েয (বৈধ)। যেমনটি যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাঃ) আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইরের সন্তানদের জন্য ওসীয়ত করেছিলেন। আর ওসীয়ত এমন সত্তার জন্য সহীহ হয়, যা বর্তমানে অস্তিত্বহীন (আল-মা‘দুম)। সুতরাং, (শস্যক্ষেত্রের) আয় (আর-রী‘উ) ফকীরদের জন্য থাকবে, যতক্ষণ না সন্তানের সন্তান জন্ম নেয়, তখন তা তাদের জন্য হয়ে যাবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার পুরুষ সন্তানদের জন্য একটি সম্পত্তিকে নির্দিষ্ট করে ওসীয়ত করেছে, নারীদের বাদ দিয়ে, এবং মৃত্যুর পূর্বে বিচারকের (আল-হাকিম) মাধ্যমে তা প্রমাণ করিয়ে নিয়েছে: এটা কি জায়েয হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

তার ওসীয়তে বা তার মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার (মারাদুল মাওত) সময় তার কিছু সন্তানকে বাদ দিয়ে অন্যদের জন্য বিশেষীকরণ করা জায়েয নয়, এ ব্যাপারে উলামাদের ইত্তেফাক (ঐকমত্য) রয়েছে। আর উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, তার জন্য এটাও জায়েয নয় যে, সে তাদের কাউকে দান (আতিয়্যাহ) করার ক্ষেত্রে বিশেষিত করবে।