তিনি উত্তর দিলেন: অসিয়ত (وصية) এমন প্রতিটি শব্দ দ্বারা সম্পাদিত হয় যা এর উপর ইঙ্গিত করে, যেমন যখন অসিয়তকারীর (মুসি) পক্ষ থেকে সম্বোধনটি বোঝা যায়। আর অসিয়তের [বিধানের] (১) গ্রহণ, এর মধ্যে হস্তক্ষেপের (তাসাররুফ) ক্ষেত্রে, অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তির (মুসা লাহু) মৌখিক বা প্রথাগত স্বীকৃতির উপর নির্ভরশীল থাকে, এবং এর মধ্যে হস্তক্ষেপের জন্য তার অনুমতির উপর, অথবা শারী‘আহ প্রণেতার (শারী‘আহ) অনুমতির উপর (নির্ভরশীল থাকে)। আর বন্দীর সম্পদ তার অনুমতি ছাড়াই তাকে মুক্ত করার জন্য ব্যয় করা বৈধ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার অসিয়ত লিখেছে এবং তার অসিয়তে উল্লেখ করেছে যে, তার স্ত্রীর জন্য তার জিম্মায় (দায়িত্বে) একশত দিরহাম পাওনা রয়েছে, অথচ তার স্ত্রী জানতেন না যে তার জিম্মায় তার কোনো কিছু পাওনা আছে: যদি সে (স্বামী) কোনো পাওনা ছাড়াই তার জন্য স্বীকারোক্তি (ইকরার) দিয়ে থাকে—তাহলে তার মৃত্যুর পর তার অসিয়তকারীর (ওয়াসি) জন্য কি তার স্ত্রীকে শপথ (ইয়ামিন) ছাড়াই দিরহামগুলো প্রদান করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন: তার জন্য তা থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা হালাল নয়; কারণ এটি হলো ওয়ারিশের জন্য অসিয়ত, যা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী তার জন্য বৈধ নয়; তবে অবশিষ্ট ওয়ারিশদের অনুমোদনের (ইজাযাহ) মাধ্যমে (তা বৈধ হতে পারে)। আর বিচারিক (হুকুম) দৃষ্টিকোণ থেকে, তাকে কোনো কিছু দেওয়া হবে না যতক্ষণ না সে মৃত্যুশয্যার (মারাদুল মাওত) স্বীকারোক্তিটিকে সত্য বলে নিশ্চিত করে। অন্যথায় অধিকাংশ উলামার নিকট তা বাতিল (বাতিল) বলে গণ্য হবে। আর যদি সে (স্ত্রী) সম্পূর্ণ স্বীকারোক্তিটিকে সত্য বলে নিশ্চিত করে, আর অসিয়তকারী বা কিছু ওয়ারিশ দাবি করে যে এই স্বীকারোক্তিটি কোনো পাওনা ছাড়াই দেওয়া হয়েছে—যেমন কিছু লোকের অভ্যাস আছে যে তারা নতুন সৃষ্টিকে (ইনশা) স্বীকারোক্তি (ইকরার) হিসেবে গণ্য করে—তবে তা এমন দাবির সমতুল্য যে, স্বীকারোক্তির ক্ষেত্রে দাবি করা হলো যে সে (ঋণগ্রহীতা) হস্তগত করার (কবয) পূর্বেই স্বীকারোক্তি দিয়েছে। আর এ ধরনের বিষয়ে শপথ করানো নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো, তাকে শপথ করতে হবে। আর সহীহ মত হলো, সে শপথ না করা পর্যন্ত তাকে কোনো কিছু দেওয়া হবে না।

_________

(১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত সংস্করণে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমু‘ আল-ফাতাওয়া মিনাস সাকত ওয়াত তাসহিফ’ গ্রন্থেও এটি পাইনি। উসামা ইবনুয যাহরা—আল-মাওসূ‘আহ আশ-শামিলাহর জন্য গ্রন্থের সমন্বয়ক।