তাঁর পিতা এমন এক রোগে আক্রান্ত হলেন যা তাঁর জ্ঞান (আকল) বিলুপ্ত করে দিল। অতঃপর তিনি তাঁর সন্তানের উপর যা সাদকা (দান) করেছিলেন, তা প্রত্যাহার করে নিলেন এবং সেই সম্পদ তাঁর স্ত্রী, পুত্র ও কন্যার জন্য ওয়াকফ (وقف) করলেন, কিন্তু (পূর্বোক্ত) পুত্রকে উল্লেখ করলেন না। তিনি ওয়াকফের দলিলটি দুইবার বাতিল (নসখ) করলেন। প্রশ্ন হলো: তাঁর কি অধিকার আছে যে তিনি তাঁর সন্তানদের মধ্যে বিশেষত্ব আরোপ করবেন এবং তাঁর পুত্রকে তাঁর মাতার সমস্ত উত্তরাধিকার (মিরাস) থেকে বঞ্চিত করবেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি পিতা তার পুত্রকে এমন কিছু দিয়ে থাকেন যা সে তার জন্য গ্রহণ করেছিল তার বিনিময়ে (ইওয়াজ) হিসেবে, তবে আলেমগণের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য ছাড়াই তার জন্য তা প্রত্যাহার করা বৈধ নয়। আর যদি তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাকে সাদকা হিসেবে দান করে থাকেন, তবে তা প্রত্যাহার করার বিষয়ে আলেমগণের দুটি অভিমত (কাওল) রয়েছে। প্রথমটি হলো: তিনি প্রত্যাহার করতে পারবেন না। দ্বিতীয়টি হলো: তিনি প্রত্যাহার করতে পারবেন, যা ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর অভিমত। তবে যখন তিনি প্রত্যাহার করলেন বা ওয়াকফ করলেন অথবা কোনো চুক্তি (আকদ) সম্পাদন করলেন, অথচ তাঁর জ্ঞান বিলুপ্ত ছিল, তখন তাঁর প্রত্যাহার বা ওয়াকফ কোনোটিই সহীহ (বৈধ) হবে না, যদি রোগের কারণে তাঁর জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে থাকে—এ বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার কিছু অর্থ চুরি হয়ে গেছে। অতঃপর সে তার সন্তানদের একজনের প্রতি ধারণা করল যে সেই তা নিয়েছে। এরপর সে তার বিরুদ্ধে বদ-দোয়া (দু'আ) করতে শুরু করল এবং তাকে বর্জন (হেজর) করল। অথচ সে নির্দোষ ছিল এবং কিছুই নেয়নি। তাহলে কি ঐ পুত্র তার পিতার বদ-দোয়ার কারণে পুরস্কৃত (আজরপ্রাপ্ত) হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, যদি পুত্রটি মজলুম (অত্যাচারিত) হয়, তবে আল্লাহ তার উপর কৃত জুলুমের কারণে তার গুনাহসমূহ মোচন (কাফফারা) করে দেন এবং তার ধৈর্যের (সবর) জন্য তাকে পুরস্কৃত করেন। আর যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে (উদ্‌ওয়ানান) অন্যের বিরুদ্ধে বদ-দোয়া করে, সে পাপী (আছিম) হয়।