الْبَاقِينَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَنْ الْعَدْلِ الَّذِي أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ. كَيْفَ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ} وَقَالَ: {إنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ} وَقَالَ فِي التَّفْضِيلِ: ` اُرْدُدْهُ ` وَقَالَ عَلَى سَبِيلِ التَّهْدِيدِ لِلْمُفَضِّلِ: {أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي} وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ مَلَّكَ بِنْتَه مَلِكًا ثُمَّ مَاتَتْ وَخَلَّفَتْ وَالِدَهَا وَوَلَدَهَا: فَهَلْ يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَرْجِعَ فِيمَا كَتَبَهُ لِبِنْتِهِ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، مَا مَلَكَتْهُ الْبِنْتُ مَلِكًا تَامًّا مَقْبُوضًا وَمَاتَتْ انْتَقَلَ إلَى وَرَثَتِهَا فَلِأَبِيهَا السُّدُسُ وَالْبَاقِي لِابْنِهَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا وَارِثٌ ` غَيْرُهُمَا `. وَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ بَعْدَ مَوْتِ الْبِنْتِ فِيمَا مَلَكَهَا بِالِاتِّفَاقِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ وَهَبَ لِابْنَتِهِ مَصَاغًا لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ حَقٌّ لِأَحَدِ وَحَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنْ لَا يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا مِنْهُ؛ وَاحْتَاجَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا: فَهَلْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ أَمْ لَا؟ وَإِنْ أَعْطَتْهُ شَيْئًا مِنْ طِيبِ نَفْسِهَا هَلْ يَحْنَثُ أَمْ لَا؟
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ مَلَّكَ بِنْتَه مَلِكًا ثُمَّ مَاتَتْ وَخَلَّفَتْ وَالِدَهَا وَوَلَدَهَا: فَهَلْ يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَرْجِعَ فِيمَا كَتَبَهُ لِبِنْتِهِ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، مَا مَلَكَتْهُ الْبِنْتُ مَلِكًا تَامًّا مَقْبُوضًا وَمَاتَتْ انْتَقَلَ إلَى وَرَثَتِهَا فَلِأَبِيهَا السُّدُسُ وَالْبَاقِي لِابْنِهَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا وَارِثٌ ` غَيْرُهُمَا `. وَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ بَعْدَ مَوْتِ الْبِنْتِ فِيمَا مَلَكَهَا بِالِاتِّفَاقِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ وَهَبَ لِابْنَتِهِ مَصَاغًا لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ حَقٌّ لِأَحَدِ وَحَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنْ لَا يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا مِنْهُ؛ وَاحْتَاجَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا: فَهَلْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ أَمْ لَا؟ وَإِنْ أَعْطَتْهُ شَيْئًا مِنْ طِيبِ نَفْسِهَا هَلْ يَحْنَثُ أَمْ لَا؟
অবশিষ্টদের ক্ষেত্রে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) নির্দেশ দিয়েছেন, তা থেকে ফিরে আসার অধিকার তার নেই। কীভাবে (তিনি তা করতে পারেন), যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ করো (ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো)} এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি কোনো জাওর (অবিচার/অন্যায়)-এর উপর সাক্ষ্য দেই না।} আর (একজনকে) প্রাধান্য দেওয়ার (তাফযীল) ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: ‘তা ফিরিয়ে নাও।’ এবং যিনি প্রাধান্য দিয়েছেন, তাকে সতর্ক করার (তাহদীদ) উদ্দেশ্যে তিনি বলেছেন: {এই বিষয়ে আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সাক্ষী রাখো।} ওয়াল্লাহু আ’লাম (আল্লাহই সর্বাধিক অবগত)।
**প্রশ্ন করা হলো:**
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর কন্যাকে কোনো কিছুর পূর্ণ মালিকানা (মালিকান) প্রদান করেছিলেন, অতঃপর সে (কন্যা) মারা গেল এবং তার পিতা ও সন্তানকে উত্তরাধিকারী হিসেবে রেখে গেল: এমতাবস্থায় ঐ ব্যক্তির জন্য কি বৈধ হবে যে, তিনি তাঁর কন্যার জন্য যা লিখেছিলেন (বা দিয়েছিলেন) তা থেকে ফিরে আসবেন, নাকি নয়?
**তিনি উত্তর দিলেন:**
আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। কন্যা যা কিছু পূর্ণ মালিকানা ও হস্তগত অবস্থায় মালিক হয়েছিল এবং অতঃপর মারা গেছে, তা তার ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) কাছে স্থানান্তরিত হবে। সুতরাং তার পিতার জন্য হবে সুদুস (এক-ষষ্ঠাংশ), এবং অবশিষ্ট অংশ তার সন্তানের জন্য, যদি তারা দুজন ছাড়া তার অন্য কোনো ওয়ারিশ না থাকে। আর কন্যার মৃত্যুর পর, যা তিনি তাকে মালিকানা দিয়েছিলেন, তা থেকে ফিরে আসার অধিকার তার নেই— এই বিষয়ে ইত্তিফাক (ঐকমত্য) রয়েছে।
**প্রশ্ন করা হলো:**
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর কন্যাকে কিছু অলঙ্কার (মাসাগ) হেবা (উপহার) করেছেন, যার সাথে অন্য কারো কোনো অধিকার জড়িত ছিল না, এবং তিনি তালাকের কসম (হালাফা বিত-তালাক) করেছেন যে, তিনি তার কাছ থেকে এর কোনো কিছুই গ্রহণ করবেন না; আর এখন তার প্রয়োজন হয়েছে যে, তিনি তার কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করবেন: এমতাবস্থায় তাঁর কি তাঁর হেবা (উপহার) থেকে ফিরে আসার অধিকার আছে, নাকি নেই? আর যদি সে (কন্যা) স্বতঃস্ফূর্তভাবে (তীবু নাফস) তাকে কিছু দেয়, তবে কি তিনি তাঁর কসম ভঙ্গকারী (হানিস) হবেন, নাকি হবেন না?
**প্রশ্ন করা হলো:**
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর কন্যাকে কোনো কিছুর পূর্ণ মালিকানা (মালিকান) প্রদান করেছিলেন, অতঃপর সে (কন্যা) মারা গেল এবং তার পিতা ও সন্তানকে উত্তরাধিকারী হিসেবে রেখে গেল: এমতাবস্থায় ঐ ব্যক্তির জন্য কি বৈধ হবে যে, তিনি তাঁর কন্যার জন্য যা লিখেছিলেন (বা দিয়েছিলেন) তা থেকে ফিরে আসবেন, নাকি নয়?
**তিনি উত্তর দিলেন:**
আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। কন্যা যা কিছু পূর্ণ মালিকানা ও হস্তগত অবস্থায় মালিক হয়েছিল এবং অতঃপর মারা গেছে, তা তার ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) কাছে স্থানান্তরিত হবে। সুতরাং তার পিতার জন্য হবে সুদুস (এক-ষষ্ঠাংশ), এবং অবশিষ্ট অংশ তার সন্তানের জন্য, যদি তারা দুজন ছাড়া তার অন্য কোনো ওয়ারিশ না থাকে। আর কন্যার মৃত্যুর পর, যা তিনি তাকে মালিকানা দিয়েছিলেন, তা থেকে ফিরে আসার অধিকার তার নেই— এই বিষয়ে ইত্তিফাক (ঐকমত্য) রয়েছে।
**প্রশ্ন করা হলো:**
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর কন্যাকে কিছু অলঙ্কার (মাসাগ) হেবা (উপহার) করেছেন, যার সাথে অন্য কারো কোনো অধিকার জড়িত ছিল না, এবং তিনি তালাকের কসম (হালাফা বিত-তালাক) করেছেন যে, তিনি তার কাছ থেকে এর কোনো কিছুই গ্রহণ করবেন না; আর এখন তার প্রয়োজন হয়েছে যে, তিনি তার কাছ থেকে কিছু গ্রহণ করবেন: এমতাবস্থায় তাঁর কি তাঁর হেবা (উপহার) থেকে ফিরে আসার অধিকার আছে, নাকি নেই? আর যদি সে (কন্যা) স্বতঃস্ফূর্তভাবে (তীবু নাফস) তাকে কিছু দেয়, তবে কি তিনি তাঁর কসম ভঙ্গকারী (হানিস) হবেন, নাকি হবেন না?
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 301)