এরই ধারাবাহিকতায়: যখন সে (অভিভাবক) সন্তানদের অংশ তার (অভিভাবিকার) কাছে জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই অর্পণ করেছে; এবং সে (নারী) যদি এর যোগ্য হয়, তবে কারো জন্য তা তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া বৈধ হবে না। আর যখন সে শপথ করবে: সে এই মর্মে শপথ করবে যে মৃতের জন্য তার কাছে কিছু আছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার সন্তানের উপর সাদাকা করেছে এবং তা তার স্ত্রীর কাবিননামায় (বা দলিলের) অন্তর্ভুক্ত করেছে; অথচ পিতার অবস্থা দুর্বল হয়ে গেছে এবং তার সন্তান তার সাথে দুর্ব্যবহার করেছে: এমতাবস্থায় তার জন্য কি তার হেবা (দান) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার আছে, নাকি নেই?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তা (সম্পদ) স্ত্রীকে তার মোহরানা হিসেবে দিয়ে থাকে, তবে উলামাদের ঐকমত্যে কোনো ব্যক্তির জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকবে না।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের কিছু সম্পদ দিয়েছে, অতঃপর তার অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদেরও অনুরূপ সম্পদ দিয়েছে: এরপর সে বলল: তোমরা এই উৎপন্ন আয় (মুনাফা) দ্বারা সম্পত্তি ক্রয় করো; যা তোমরা তাদের (প্রাপ্তবয়স্ক ও অপ্রাপ্তবয়স্ক) সকলকে দেওয়ার পর ওয়াকফ করে দেবে: তাহলে এটা কি (পূর্বের দান) ফিরিয়ে নেওয়া হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার দ্বারা যাদের মালিকানা দেওয়া হয়েছে সেই দুই সন্তানের মালিকানা বিলুপ্ত হবে না; কারণ এটি হেবা (দান) ফিরিয়ে নেওয়া নয়। আর যদি এটি হেবা ফিরিয়ে নেওয়াও হতো, তবুও তার জন্য এই ধরনের হেবা ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ হতো না; কেননা যখন সে অন্য দুই সন্তানকে এমন কিছু দিয়েছে যা দ্বারা সে তাদের এবং (বাকী অংশের) মধ্যে সমতা বিধান করেছে...