وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার সন্তানদেরকে কিছু দাস-দাসী (মুমালিক) হেবা (উপহার) করেছিল, অতঃপর সে তাদেরকে মুক্ত করার ইচ্ছা পোষণ করল: এক্ষেত্রে উত্তম কি এই যে, সে তাদের কাছ থেকে দাস-দাসীদের ফিরিয়ে নেবে এবং মুক্ত করে দেবে, নাকি তাদেরকে সন্তানদের হাতেই রেখে দেবে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

الْحَمْدُ لِلَّهِ،

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।

যদি তার সন্তানেরা দাস-দাসীর প্রতি মুখাপেক্ষী (মুহতাজ) হয়, তবে তাদেরকে সন্তানদের জন্য রেখে দেওয়া ফিরিয়ে নেওয়া ও মুক্ত করার চেয়ে উত্তম; বরং, অভাবী আত্মীয়ের (যী-রাহিম) সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাহ) দাস মুক্ত করার চেয়েও উত্তম। যেমন সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী মাইমূনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর এক দাসীকে মুক্ত করে দিলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: যদি তুমি তাকে তোমার মামাদেরকে দিতে, তবে তা তোমার জন্য আরও উত্তম হতো।}

সুতরাং, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাস মুক্তির উপর মামাকে দান করাকে প্রাধান্য দিয়েছেন, তখন অভাবী সন্তানদের ক্ষেত্রে (উত্তমতার মান) কেমন হবে?

আর যদি সন্তানেরা তাদের (দাস-দাসীদের) কারো কারো থেকে অমুখাপেক্ষী (মুসতাগনী) হয়, তবে তাকে মুক্ত করা উত্তম (হাসান)। আর এই হেবা (উপহার) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার তার রয়েছে ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের মতে; কিন্তু ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর মতে সে তা ফিরিয়ে নিতে পারবে না।

وَاَللَّهُ أَعْلَمُ।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।