আর যে ব্যক্তি তার পিতার সাথে কথা না বলার শপথ করেছে:

মুসলমানদের শপথসমূহের মধ্যে যে কোনো শপথই কোনো ব্যক্তি করুক না কেন, যখন সে তা ভঙ্গ করবে (হানিস হবে), তখন তার উপর শপথের কাফফারা আবশ্যক হবে। আর সে যে শপথই করুক না কেন, যদি সে মনে করে যে সেই শপথের উপর অটল থাকার চেয়ে তা ভঙ্গ করা উত্তম, তবে সে তার শপথের কাফফারা দেবে এবং তা ভঙ্গ করবে, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

আর সে আল্লাহর নামে শপথ করুক, অথবা মান্নত দ্বারা, অথবা তালাক দ্বারা, অথবা দাস মুক্তি দ্বারা, অথবা যিহার দ্বারা, অথবা হারাম করার মাধ্যমে— সবই সমান। যেমন তার এই উক্তি: ‘যদি আমি এমন করি, তবে আমার সম্পদ সদকা হয়ে যাবে,’ অথবা ‘আমার উপর দশটি হজ্ব আবশ্যক,’ অথবা ‘আমার উপর এক বছরের রোজা আবশ্যক,’ অথবা ‘আমার স্ত্রীগণ তালাকপ্রাপ্তা,’ অথবা ‘আমার দাসেরা মুক্ত,’ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। মুসলমানদের শপথসমূহের মধ্যে যা কিছু অন্তর্ভুক্ত, তার সবগুলোর ক্ষেত্রেই একটি কাফফারা যথেষ্ট হবে।

আর যা মুসলমানদের শপথসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়— যেমন কা'বা, মাশায়েখ (পীর-বুজুর্গ), রাজা-বাদশাহ এবং পিতাদের নামে শপথ করা— তবে তা হারাম শপথ, যা অকার্যকর (গাইরু মুনআকিদাহ) এবং এর কোনো পবিত্রতা বা গুরুত্ব নেই।

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শরীয়তে কেবল দুই প্রকার শপথই রয়েছে: এক. কার্যকর শপথ (ইয়ামিন মুনআকিদাহ), যার ক্ষেত্রে কাফফারা আবশ্যক। দুই. অকার্যকর শপথ (ইয়ামিন গাইরু মুনআকিদাহ), যা ভঙ্গ করলে কোনো কিছু আবশ্যক হয় না।

আর যে সকল আলেম এমন কার্যকর শপথ (ইয়ামিন মুনআকিদাহ) প্রমাণ করেছেন, যার জন্য কাফফারা নেই, তাদের সেই মত দুর্বল, যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, সাহাবীদের বক্তব্য এবং সুস্পষ্ট কিয়াসের পরিপন্থী। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার ছেলে ও মেয়ে উভয় সন্তান রয়েছে। সে তার মৃত্যুর পূর্বে ছেলেদের বাদ দিয়ে শুধু মেয়েদেরকে দান (নাহাল) করেছে: এমতাবস্থায় তার জিম্মায় (দায়িত্বে) কি কিছু অবশিষ্ট থাকে, নাকি থাকে না?