وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর কিছু সন্তানকে কিছু দান করেছেন কিন্তু অন্যকে দেননি; কারণ প্রথমজন তাঁর অনুগত। তাহলে, তাঁর জন্য কি অনুগতকে অনুগ্রহ করা এবং অবাধ্যকে বঞ্চিত করা বৈধ? আর যাকে দান করা হয়নি, সে তালাকের কসম করে শপথ করেছে যে, যদি তার পিতা তাকে সমতা প্রদান না করেন, তবে সে তার পিতার সাথে কথা বলবে না: তাহলে তার (পুত্রের) জন্য কি কোনো পরিত্রাণের পথ আছে? আর তালাকের মাধ্যমে কৃত শপথ কি (সাধারণ) শপথের বিধানের মতো কার্যকর হবে, নাকি হবে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

ঐ ব্যক্তির উপর আবশ্যক হলো, সে যেন তার সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার (আদল) প্রতিষ্ঠা করে, যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) নির্দেশ দিয়েছেন। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাশীর ইবনে সা’দকে বলেছিলেন, যখন তিনি তাঁর পুত্র নু’মানকে একটি দান (নাহল) দিয়েছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসেছিলেন যেন তিনি এর সাক্ষী হন। তখন তিনি (নবী সা.) তাঁকে বললেন: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার (আদল) প্রতিষ্ঠা করো।} এবং তিনি বললেন: {আমাকে এর উপর সাক্ষী করো না, কারণ আমি কোনো প্রকার যুলুমের (জাওর) উপর সাক্ষ্য দেই না।} এবং তিনি তাঁকে বললেন: {তা ফিরিয়ে নাও।} অতঃপর বাশীর তা ফিরিয়ে নিলেন। আর তিনি (নবী সা.) তাঁকে সতর্কীকরণ (তাহদীদ)-এর ভঙ্গিতে বললেন: {আমি ছাড়া যেন অন্য কেউ এর উপর সাক্ষ্য না দেয়।}

কিন্তু যদি তিনি শরীয়তসম্মত কোনো কারণে তাদের একজনকে বিশেষিত করেন: যেমন— একজন অভাবী এবং আল্লাহর অনুগত, আর অন্যজন ধনী ও অবাধ্য, যে সম্পদকে পাপকাজে ব্যবহার করে— তাহলে, যখন তিনি এমন ব্যক্তিকে দান করেন যাকে দান করার জন্য আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন, এবং এমন ব্যক্তিকে বিরত রাখেন যাকে বিরত রাখার জন্য আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন, তখন তিনি উত্তম কাজ (ইহসান) করেছেন।