الْأُمُورُ بِالْعِوَضِ وَنَفْسُ طَلَبِ الْوِلَايَاتِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ فَكَيْفَ بِالْعِوَضِ؟ وَلَزِمَ أَنَّ مَنْ كَانَ مُمْكِنًا فِيهَا يُوَلَّى وَيُعْطَى وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَحَقَّ وَأَوْلَى؛ بَلْ يَلْزَمُ تَوْلِيَةُ الْجَاهِلِ وَالْفَاسِقِ وَالْفَاجِرِ وَتَرْكُ الْعَالِمِ الْعَادِلِ الْقَادِرِ؛ وَأَنْ يُرْزَقَ فِي دِيوَانِ الْمُقَاتِلَةِ الْفَاسِقُ وَالْجَبَانُ الْعَاجِزُ عَنْ الْقِتَالِ وَتَرْكُ الْعَدْلِ الشُّجَاعِ النَّافِعِ لِلْمُسْلِمِينَ. وَفَسَادُ مِثْلِ هَذَا كَثِيرٌ. وَإِذَا أَخَذَ وَشَفَعَ لِمَنْ لَا يَسْتَحِقُّ وَغَيْرُهُ أَوْلَى فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ وَلَا يَشْفَعَ؛ وَتَرْكُهُمَا خَيْرٌ. وَإِذَا أَخَذَ وَشَفَعَ لِمَنْ هُوَ الْأَحَقُّ الْأُولَى وَتَرَكَ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّ فَحِينَئِذٍ تَرْكُ الشَّفَاعَةِ وَالْأَخْذُ أَضَرُّ مِنْ الشَّفَاعَةِ لِمَنْ لَا يَسْتَحِقُّ. وَيُقَالُ لِهَذَا الشَّافِعِ الَّذِي لَهُ الْحَاجَةُ الَّتِي تُقْبَلُ بِهَا الشَّفَاعَةُ: يَجِبُ عَلَيْك أَنْ تَكُونَ نَاصِحًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ. وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَك هَذَا الْجَاهُ وَالْمَالُ فَكَيْفَ إذَا كَانَ لَك هَذَا الْجَاهُ وَالْمَالُ فَأَنْتَ عَلَيْك أَنْ تَنْصَحَ الْمَشْفُوعَ إلَيْهِ فَتُبَيِّنُ لَهُ مَنْ يَسْتَحِقُّ الْوِلَايَةَ وَالِاسْتِخْدَامَ وَالْعَطَاءَ. وَمَنْ لَا يَسْتَحِقُّ ذَلِكَ؛ وَتَنْصَحُ لِلْمُسْلِمِينَ بِفِعْلِ مِثْلِ ذَلِكَ وَتَنْصَحُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ بِطَاعَتِهِ؛ فَإِنَّ هَذَا مِنْ أَعْظَمِ طَاعَتِهِ وَتَنْفَعُ هَذَا الْمُسْتَحِقَّ بِمُعَاوَنَتِهِ عَلَى ذَلِكَ كَمَا عَلَيْك أَنْ تُصَلِّيَ وَتَصُومَ وَتُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَأَمَّا الرَّجُلُ الْمَسْمُوعُ الْكَلَامِ فَإِذَا أَكَلَ قَدْرًا زَائِدًا عَنْ الضِّيَافَةِ الشَّرْعِيَّةِ فَلَا بُدَّ لَهُ أَنْ يُكَافِئَ الْمُطْعِمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ أَوْ لَا يَأْكُلُ الْقَدْرَ الزَّائِدَ؛ وَإِلَّا فَقَبُولُهُ الضِّيَافَةَ الزَّائِدَةَ مِثْلَ قَبُولِهِ لِلْهَدِيَّةِ؛ وَهُوَ مِنْ جِنْسِ الشَّاهِدِ وَالشَّافِعِ إذَا أَدَّى الشَّهَادَةَ وَقَامَ بِالشَّفَاعَةِ؛ لِضِيَافَةِ أَوْ جُعْلٍ فَإِنَّ هَذَا مِنْ أَسْبَابِ الْفَسَادِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
বিষয়াদি বিনিময়ের মাধ্যমে (বা প্রতিদানের বিনিময়ে) সম্পন্ন হয়। আর পদাধিকার (কর্তৃত্ব) নিজেই চাওয়া নিষিদ্ধ, তাহলে বিনিময়ের (অর্থ বা প্রতিদানের) মাধ্যমে তা চাওয়া কেমন হবে? এবং (এর ফলে) আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে, যে ব্যক্তি তাতে (পদাধিকার লাভে) সক্ষম, তাকেই নিযুক্ত করা হবে এবং তাকেই দেওয়া হবে, যদিও তার চেয়ে অন্য কেউ অধিক যোগ্য (আহাক্ক) ও উত্তম (আওলা) হয়। বরং এর ফলে অজ্ঞ, পাপাচারী (ফাসিক) ও দুরাচারীকে (ফাজির) নিযুক্ত করা এবং জ্ঞানী, ন্যায়পরায়ণ (আদিল) ও সক্ষম ব্যক্তিকে পরিত্যাগ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। এবং সামরিক দপ্তরে (দিওয়ানুল মুকাতিলিন) পাপাচারী, কাপুরুষ এবং যুদ্ধে অক্ষম ব্যক্তিকে জীবিকা (রিযক) দেওয়া হয়, আর ন্যায়পনিষ্ঠ, সাহসী ও মুসলমানদের জন্য উপকারী ব্যক্তিকে পরিত্যাগ করা হয়। আর এ ধরনের কাজের ক্ষতি ও দুর্নীতি অনেক বেশি।
আর যখন সে (বিনিময়) গ্রহণ করে এবং এমন ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করে যে এর যোগ্য নয়, অথচ অন্য কেউ অধিক উত্তম, তখন তার জন্য গ্রহণ করা বা সুপারিশ করা কোনোটিই বৈধ নয়; এবং এই উভয়টি পরিত্যাগ করাই শ্রেয়। আর যখন সে (বিনিময়) গ্রহণ করে এবং এমন ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করে যে অধিক যোগ্য (আহাক্ক) ও উত্তম (আওলা), এবং যে যোগ্য নয় তাকে পরিত্যাগ করে, তখন (এই পরিস্থিতিতে) সুপারিশ ও বিনিময় গ্রহণ পরিত্যাগ করা, অযোগ্য ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করার চেয়েও অধিক ক্ষতিকর।
আর এই সুপারিশকারীকে, যার এমন প্রভাব (জাহ) রয়েছে যার মাধ্যমে সুপারিশ গৃহীত হয়, তাকে বলা হয়: আপনার উপর আবশ্যক যে আপনি আল্লাহ, তাঁর রাসূল, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দ (আইম্মাহ) এবং তাদের সাধারণ জনগণের প্রতি কল্যাণকামী (নাসিহ) হবেন। যদি আপনার এই প্রতিপত্তি (জাহ) ও সম্পদ নাও থাকত, তবুও (কল্যাণকামী হওয়া আবশ্যক ছিল), তাহলে যখন আপনার এই প্রতিপত্তি ও সম্পদ রয়েছে, তখন (কতটা আবশ্যক)! সুতরাং আপনার উপর আবশ্যক হলো যার কাছে সুপারিশ করা হচ্ছে (কর্তৃপক্ষ), তাকে সৎ পরামর্শ দেওয়া এবং তার কাছে স্পষ্ট করে দেওয়া যে কে পদাধিকার (বিলায়াহ), নিয়োগ (ইস্তিখদাম) ও অনুদান (আতা) পাওয়ার যোগ্য। আর কে তার যোগ্য নয়; এবং এই ধরনের কাজ করার মাধ্যমে আপনি মুসলিমদের প্রতি কল্যাণকামী হন। আর তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে আপনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কল্যাণকামী হন; কারণ এটি তাঁর আনুগত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কাজ। আর আপনি এই যোগ্য ব্যক্তিকে তাতে সহযোগিতা করার মাধ্যমে উপকৃত করেন, যেমন আপনার উপর সালাত আদায় করা, সাওম পালন করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা আবশ্যক।
আর যে ব্যক্তির কথা শোনা হয় (প্রভাবশালী), সে যদি শরীয়তসম্মত আতিথেয়তার (যিয়াফাহ শারঈয়্যাহ) চেয়ে অতিরিক্ত পরিমাণ খায়, তবে তার জন্য আবশ্যক হলো যে সে খাদ্য প্রদানকারীকে অনুরূপ প্রতিদান দেবে, অথবা সে অতিরিক্ত পরিমাণ খাবে না। অন্যথায়, তার অতিরিক্ত আতিথেয়তা গ্রহণ করা তার জন্য হাদিয়া (উপহার) গ্রহণের মতোই। আর এটি সেই সাক্ষ্যদাতা ও সুপারিশকারীর অনুরূপ, যে আতিথেয়তা বা পারিশ্রমিকের (জু'ল) বিনিময়ে সাক্ষ্য দেয় বা সুপারিশের কাজ করে; কারণ এটি দুর্নীতির (ফাসাদ) অন্যতম কারণ।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর যখন সে (বিনিময়) গ্রহণ করে এবং এমন ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করে যে এর যোগ্য নয়, অথচ অন্য কেউ অধিক উত্তম, তখন তার জন্য গ্রহণ করা বা সুপারিশ করা কোনোটিই বৈধ নয়; এবং এই উভয়টি পরিত্যাগ করাই শ্রেয়। আর যখন সে (বিনিময়) গ্রহণ করে এবং এমন ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করে যে অধিক যোগ্য (আহাক্ক) ও উত্তম (আওলা), এবং যে যোগ্য নয় তাকে পরিত্যাগ করে, তখন (এই পরিস্থিতিতে) সুপারিশ ও বিনিময় গ্রহণ পরিত্যাগ করা, অযোগ্য ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করার চেয়েও অধিক ক্ষতিকর।
আর এই সুপারিশকারীকে, যার এমন প্রভাব (জাহ) রয়েছে যার মাধ্যমে সুপারিশ গৃহীত হয়, তাকে বলা হয়: আপনার উপর আবশ্যক যে আপনি আল্লাহ, তাঁর রাসূল, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দ (আইম্মাহ) এবং তাদের সাধারণ জনগণের প্রতি কল্যাণকামী (নাসিহ) হবেন। যদি আপনার এই প্রতিপত্তি (জাহ) ও সম্পদ নাও থাকত, তবুও (কল্যাণকামী হওয়া আবশ্যক ছিল), তাহলে যখন আপনার এই প্রতিপত্তি ও সম্পদ রয়েছে, তখন (কতটা আবশ্যক)! সুতরাং আপনার উপর আবশ্যক হলো যার কাছে সুপারিশ করা হচ্ছে (কর্তৃপক্ষ), তাকে সৎ পরামর্শ দেওয়া এবং তার কাছে স্পষ্ট করে দেওয়া যে কে পদাধিকার (বিলায়াহ), নিয়োগ (ইস্তিখদাম) ও অনুদান (আতা) পাওয়ার যোগ্য। আর কে তার যোগ্য নয়; এবং এই ধরনের কাজ করার মাধ্যমে আপনি মুসলিমদের প্রতি কল্যাণকামী হন। আর তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে আপনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কল্যাণকামী হন; কারণ এটি তাঁর আনুগত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কাজ। আর আপনি এই যোগ্য ব্যক্তিকে তাতে সহযোগিতা করার মাধ্যমে উপকৃত করেন, যেমন আপনার উপর সালাত আদায় করা, সাওম পালন করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা আবশ্যক।
আর যে ব্যক্তির কথা শোনা হয় (প্রভাবশালী), সে যদি শরীয়তসম্মত আতিথেয়তার (যিয়াফাহ শারঈয়্যাহ) চেয়ে অতিরিক্ত পরিমাণ খায়, তবে তার জন্য আবশ্যক হলো যে সে খাদ্য প্রদানকারীকে অনুরূপ প্রতিদান দেবে, অথবা সে অতিরিক্ত পরিমাণ খাবে না। অন্যথায়, তার অতিরিক্ত আতিথেয়তা গ্রহণ করা তার জন্য হাদিয়া (উপহার) গ্রহণের মতোই। আর এটি সেই সাক্ষ্যদাতা ও সুপারিশকারীর অনুরূপ, যে আতিথেয়তা বা পারিশ্রমিকের (জু'ল) বিনিময়ে সাক্ষ্য দেয় বা সুপারিশের কাজ করে; কারণ এটি দুর্নীতির (ফাসাদ) অন্যতম কারণ।
আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 288)