এর মধ্যে; এবং যদি সে (ওয়াক্ফকারী) উদ্দেশ্য না করে, তবে এর মধ্যে ওয়াক্ফ সহীহ হবে না। আর আবুল খাত্তাব বলেছেন: অলঙ্কার ধার দেওয়া ও পরিধানের জন্য ওয়াক্ফ করা, আল-খিরাকী যা বর্ণনা করেছেন তার বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে, তা জায়েয। কিন্তু আল-আছরাম ও হাম্বল তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তা সহীহ নয়। আর রূপার প্রলেপযুক্ত জিন (স্যাডল) ও লাগামের ওয়াক্ফকে তাঁর জায়েয বলা আল-খিরাকী যা উল্লেখ করেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কিন্তু তাঁর (ইমাম আহমাদ) মতে, ওয়াক্ফের হকদারদের জন্য যা অধিক উপকারী, তার দ্বারা তা পরিবর্তন করা উত্তম—যেমন অলঙ্কার দ্বারা জিন ও লাগাম ক্রয় করা।

পরিচ্ছেদ:

একাধিক স্থানে ইমাম আহমাদের সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং তাঁর অধিকাংশ সাথীদের অভিমত হলো, `হাদী (হজ্জের কুরবানী) ও উযহিয়্যাহ (ঈদের কুরবানী)`-কে তার চেয়ে উত্তম বস্তু দ্বারা পরিবর্তন করা জায়েয। আবূ তালিবের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কুরবানীর জন্য পশু ক্রয় করে এবং ঈদুল আযহার জন্য তাকে মোটাতাজা করে? সে সেটিকে তার চেয়ে উত্তম বস্তু দ্বারা পরিবর্তন করতে পারবে; তবে তার চেয়ে নিম্নমানের বস্তু দ্বারা পরিবর্তন করতে পারবে না। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: যদি সে সেটিকে তার চেয়ে উত্তম বস্তু দ্বারা পরিবর্তন করে, তবে কি সে এটিকে বিক্রি করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আল-কাদী (আবূ ইয়া'লা) বলেছেন: আর সালিহ, ইবনু মানসূর ও আব্দুল্লাহর বর্ণনায় এই মতকে সাধারণভাবে উন্মুক্ত রাখা হয়েছে যে, উযহিয়্যাহকে তার চেয়ে উত্তম বস্তু দ্বারা পরিবর্তন করা জায়েয। তিনি (আল-কাদী) আরও বলেন: আমি আল-ফাদল ইবনু যিয়াদের মাসায়েলসমূহে দেখেছি: যখন সে সেটিকে (কুরবানীর জন্য) নির্দিষ্ট করে ফেলে, তখন সে এটিকে বিক্রি করতে পারবে না, তবে কেবল সেই ব্যক্তির কাছে, যে এটিকে কুরবানী করতে চায়। তাঁর থেকে প্রাপ্ত এই দুটি বর্ণনা মসজিদের ক্ষেত্রে তাঁর থেকে প্রাপ্ত দুটি বর্ণনার মতোই: মসজিদ কি বিক্রি করা হবে, নাকি তার সরঞ্জামাদি তার চেয়ে উত্তম কিছুর জন্য স্থানান্তরিত করা হবে? অনুরূপভাবে এখানেও: তিনি একটি বর্ণনায় এর (কুরবানীর পশুর) বিনিময়ে বদল গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।