মসজিদের নিচে এই প্রয়োজনের জন্য সিকায়াহ (পানীয় জলের স্থান) এবং হানূতসমূহ (দোকানপাট) তৈরি করা হলে, মসজিদটি ধ্বংস করা এবং এটিকে সিকায়াহ ও হানূতসমূহে পরিণত করা বৈধ হতো, এবং এর পরিবর্তে অন্য কোনো স্থানে একটি মসজিদ তৈরি করা হতো। আর এটি তার (ইমামের) সুস্পষ্ট বিধানের বিরোধিতার কারণে একটি সুস্পষ্ট কৃত্রিমতা (অস্বাভাবিক ব্যাখ্যা); কেননা তার নস (বিধান) এ বিষয়ে স্পষ্ট যে, যখন তারা মসজিদটিকে ভূমি থেকে উঠিয়ে নিতে চায় এবং এর নিচে সিকায়াহ ও হানূতসমূহ তৈরি করতে চায়, আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাতে বাধা দেয়, তখন তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, তিনি তাদের অধিকাংশের মতের দিকে দৃষ্টি দেন।

আর যদি এই বিষয়টি নির্মাণের শুরুতেই হতো, তবে কারো জন্য এর নির্মাণ নিয়ে বিতর্ক করার সুযোগ থাকতো না, যদি তা বৈধ হতো, এবং তিনি তাতে তাদের অধিকাংশের মতের দিকে দৃষ্টি দিতেন না; কারণ তারা যদি নির্মাণে অংশীদার হয়ে থাকে, তবে অংশীদারদের কেউ অন্যদের ইচ্ছার উপর বাধ্য হবে না যদি তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) না হয়, এবং তাদের ঐকমত্য ছাড়া নির্মাণ করা যাবে না।

আর কারণ তার বক্তব্য: ‘তারা এটিকে ভূমি থেকে উঠিয়ে নিতে চায় এবং এর নিচে সিকায়াহ তৈরি করতে চায়’: এটি স্পষ্ট প্রমাণ করে যে মসজিদটি মাটির সাথে সংযুক্ত ছিল, তাই তারা এটিকে উঠিয়ে নিতে এবং এর নিচে সিকায়াহ তৈরি করতে চেয়েছে।

আর আহমাদ (ইমাম) মসজিদে মুসল্লিদের অধিকাংশের পছন্দকে বিবেচনা করেছেন; কারণ ওয়াজিব হলো দুটি বিষয়ের মধ্যে অধিকতর কল্যাণকরটিকে প্রাধান্য দেওয়া, আর যা তাদের অধিকাংশ পছন্দ করেছে তা অধিকাংশের জন্য অধিকতর উপকারী? সুতরাং তা অধিকতর প্রাধান্যযোগ্য হবে।

উপরন্তু, মাসআলাটির শব্দাবলী এমন, যেমনটি আবূ বকর আব্দুল আযীয উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনুল আশআসের বর্ণনায় তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি একটি মসজিদ নির্মাণ করে, অতঃপর অন্য কেউ এটিকে ভেঙে প্রথমটির চেয়ে উন্নত নির্মাণ করতে চায়, কিন্তু প্রথম নির্মাণকারী তাতে আপত্তি জানায়, তখন প্রতিবেশীদের মত ও সন্তুষ্টির দিকে ফেরা হবে: যদি তারা এটিকে ভাঙা ও নির্মাণ করা পছন্দ করে।

আর যখন তারা মসজিদটিকে ভূমি থেকে উঠিয়ে নিতে চায় এবং এর নিচে সিকায়াহ তৈরি করতে চায়, কিন্তু দুর্বল মাশায়েখগণ (বৃদ্ধগণ) তাতে বাধা দেন এবং বলেন: ‘আমরা উপরে উঠতে সক্ষম নই’: তখন এটিকে উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং সিকায়াহ তৈরি করা হবে। আর আমি জানি না।