এবং এতে কোনো আপত্তি নেই। তিনি বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি মসজিদের নিম্নতলকে দোকানসমূহ (হাওয়ানিয়াত) ও সাকায়া (পানি সরবরাহের স্থান) হিসেবে ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছেন। তিনি বলেন: এটিকে অবশ্যই এমন অবস্থার উপর আরোপ করতে হবে যে, মসজিদের জন্য কল্যাণকর কোনো স্বার্থের (মাসলাহা) কারণে এর প্রয়োজন দেখা দিয়েছে। তিনি বলেন: আর আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ—তিনি ইবনু হামিদ—তা নিষেধ করতেন; এবং তিনি মাসআলাটির ব্যাখ্যা করতেন এই বলে যে, মসজিদ ওয়াকফ হওয়ার পূর্বে এর নির্মাণ শুরুর সময় তারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছিলেন। তিনি বলেন: আর আমাদের মূলনীতি অনুসারে এর বৈধতা নিষিদ্ধ নয়, যদি এতে কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) থাকে; কারণ আমরা এর বিক্রি এবং অন্য স্থানে স্থানান্তরকে বৈধ মনে করি। তিনি বলেন: আর বকর ইবনু মুহাম্মাদের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ এমন একটি মসজিদ সম্পর্কে বলেছেন যা কুকুর ইত্যাদি থেকে সুরক্ষিত নয় এবং যার একটি মিনার আছে। তখন তিনি কল্যাণের (মাসলাহা) জন্য মিনারটি ভেঙে ফেলা এবং তা দিয়ে মসজিদের দেয়াল নির্মাণ করার অনুমতি দিয়েছেন।

আর ইবনু আকীল তাঁর ‘আল-ফুসূল’ গ্রন্থে ইবনু হামিদের মতের দিকে ঝুঁকেছেন। তিনি বলেছেন: এটিকে অবশ্যই এমন অবস্থার উপর আরোপ করতে হবে যেখানে এর প্রয়োজন দেখা দিয়েছে, যেমনভাবে তাঁর (ইবনু হামিদের) মতে মসজিদের পরিবর্তন ও স্থানান্তর কেবল প্রয়োজনের কারণেই বৈধ হয়। সুতরাং এই সাধারণ অনুমতিকে (ইতলাক) সেই প্রয়োজনের উপর আরোপ করতে হবে, স্থায়ী অবস্থার (আল-মুসতাকার) উপর নয়। তিনি বলেন: আর অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ হলো এটিকে এমন মসজিদের উপর আরোপ করা যার নির্মাণ কাজ শুরু হচ্ছে। আর এই অনুসারে, তারা মতভেদ করেছেন যে এটি কীভাবে নির্মিত হবে? কিন্তু একবার মসজিদ হয়ে যাওয়ার পর, তা বিক্রি করা বা এর নিচে সাকায়া (পানি সরবরাহের স্থান) তৈরি করা বৈধ নয়।

অনুরূপভাবে, আবু মুহাম্মাদ ইবনু হামিদের মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ ও উত্তম, যদিও তা বাহ্যিক অর্থের বিরোধী। তিনি বলেন: কারণ মসজিদের উপকারিতা লাভ করা অসম্ভব হয়ে যাওয়া ছাড়া এটিকে স্থানান্তর করা, পরিবর্তন করা, এর চত্বর বিক্রি করা এবং এটিকে সাকায়া ও দোকানে পরিণত করা বৈধ নয়। আর সাকায়া ও দোকানের প্রয়োজন মসজিদের উপকারিতাকে অকার্যকর করে না, তাই এই উদ্দেশ্যে এটিকে ব্যবহার করা বৈধ নয়। তিনি বলেন: আর যদি তৈরি করা বৈধ হতো...