যে, সন্তানেরা তাদের (অন্যান্য হকদারদের) উপস্থিতিতে মৃত ব্যক্তির নিকটবর্তী হয়। ফলে তাদের প্রাপ্যতার কারণ অধিকতর সুনিশ্চিত হয়। আর এটি এই মর্মে প্রমাণ যে, ওয়াকফকারী তাদের প্রদান করারই ইচ্ছা করেছেন। ইনশাআল্লাহ, আমরা এর বিপরীতে যা আসে, তা উল্লেখ করব।

চতুর্থ দিক: নিশ্চয়ই সর্বনামের (الضمير) প্রত্যাবর্তন আবশ্যক হলো পূর্বে উল্লেখিত সকলের দিকে। যদি সকলের দিকে তার প্রত্যাবর্তন অসম্ভব হয়, তবে তা নিকটতম উল্লেখিতের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, অথবা এমন কিছুর দিকে, যার নির্দিষ্টকরণের উপর কোনো প্রমাণ (দলিল) নির্দেশ করে। কিন্তু কোনো আবশ্যক কারণ (মুজিব) ছাড়া উল্লেখিতদের মধ্য থেকে কোনো একজনের সাথে তাকে নির্দিষ্ট করা হলো মূলনীতির (আল-আসল) বিরোধী ‘তাখসীস’ (নির্দিষ্টকরণের) অন্তর্ভুক্ত, যার উপর প্রমাণ (দলিল) ব্যতীত বক্তব্যকে প্রয়োগ করা বৈধ নয়।

আর এটি এই কারণে যে, অনুপস্থিতির (গায়েবানা) সর্বনামগুলো সাধারণ বিষয়ে (আল-আম্র আল-আম্ম) এমন কিছুর জন্য নির্ধারিত যা পূর্বে উল্লেখিত হয়েছে, যদিও তার নিজের মধ্যে কোনো প্রকার বা পরিমাণের উপর কোনো প্রমাণ (দাল্লাহ) না থাকে।

সুতরাং যদি কেউ বলে: ‘আমি বনী হাশিমের নিকট প্রবেশ করব, অতঃপর বনী মুত্তালিবের নিকট, অতঃপর কুরাইশের বাকিদের নিকট, এবং আমি তাদের সম্মান করব (وَأَكْرَمَهُمْ) ও তাদের বসাব (وَأَجْلَسَهُمْ)’—এবং এই ধরনের কথা—তবে সর্বনামটি পূর্বে উল্লেখিত সকলের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে।

আর এটি সেই মতভেদের অন্তর্ভুক্ত নয় যা একাধিক বাক্যের পরে আসা ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা)-এর ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে বিদ্যমান: তা কি সকলের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে নাকি নিকটতমের দিকে? কারণ, সেখানে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে এই কারণে যে, ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) শব্দের অন্তর্ভুক্ত কিছু অংশকে তুলে দেয়। সুতরাং যারা এটিকে শেষ বাক্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন, তারা বলেছেন: পূর্ববর্তী বাক্যগুলোতে অন্তর্ভুক্তির যে দাবি (আল-মুকতাদি) তা বিদ্যমান, আর যা বাদ দেওয়া হয়েছে (আল-মুখরাজ) তা সন্দেহযুক্ত। সুতরাং সন্দেহ দ্বারা দাবি (মুকতাদি) থেকে তা অপসারিত হবে না।

আর এই অর্থটি সর্বনামের (দামির) ক্ষেত্রে বিদ্যমান নয়; কারণ সর্বনাম হলো এমন একটি নাম যা পূর্বে উল্লেখিতের জন্য নির্ধারিত এবং তা সমষ্টিগতভাবে ব্যাপকতার (উমুম) জন্য উপযুক্ত। সুতরাং যদি কোনো নির্দিষ্টকারী (মুখাস্সিস) প্রতিষ্ঠিত না হয়, তবে তাকে ব্যাপকতার উপর প্রয়োগ করা আবশ্যক। আর এর ভিত্তিতে, সর্বনামকে ব্যাপকতার উপর প্রয়োগ করা তার ক্ষেত্রে একটি হাকীকত (আক্ষরিক অর্থ), আর তাকে নির্দিষ্টতার উপর প্রয়োগ করা হলো সাধারণ শব্দকে নির্দিষ্টকরণের (তাখসীস) অনুরূপ।