অন্যের উপকারের জন্য তার সম্পদ (ব্যয় করা), যখন সে নিশ্চিত হয় যে এর (ওয়াকফের) উপকারিতা এর সংস্কার (বা নির্মাণ) দ্বারা অর্জিত হতে পারে? এবং যদি এর মালিকানা থেকে (ব্যয়ের) খাত থেকে কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে কি সে তা অন্য কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজে এবং এমন অপরিহার্য সংস্কারে ব্যয় করবে যা এটিকে (ওয়াকফকে) রক্ষা করতে পারে, যেহেতু এটি (ক্ষতির) সম্মুখীন হওয়ার সম্ভাবনা বেশি, নাকি করবে না?

**ফতোয়ার জবাব:**

এই বিষয়গুলোর মূলনীতি হলো, আল্লাহ তাঁর আনুগত্য ও তাকওয়ার যে বিষয়গুলো ওয়াজিব করেছেন, তা সামর্থ্যের সাথে শর্তযুক্ত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তোমাদের সাধ্যমতো} [সূরা আত-তাগাবুন, ৬৪:১৬]। এবং যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন আমি তোমাদের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে তোমাদের সাধ্যমতো পালন করো}।

আর এই কারণেই শরীয়ত এসেছে—যখন কল্যাণ (মাসলাহা) ও অকল্যাণ (মাফসাদা) পরস্পর বিরোধী হয়—তখন দু’টি কল্যাণের মধ্যে বৃহত্তরটিকে অর্জন করার জন্য ক্ষুদ্রতরটিকে ত্যাগ করার মাধ্যমে এবং দু’টি অকল্যাণের মধ্যে বৃহত্তরটিকে প্রতিহত করার জন্য ক্ষুদ্রতরটিকে সহ্য করার মাধ্যমে (সিদ্ধান্ত নিতে)।

সুতরাং যখন এই ওয়াকফকৃত সম্পদ এবং এর শরীয়তসম্মত ব্যয়ের খাতগুলো থেকে বড় ধরনের ক্ষতি প্রতিহত করা না যায়—যা উল্লেখ করা হয়েছে, অর্থাৎ সামান্য অকল্যাণ সহ্য করা ছাড়া—তখন শরীয়তের দৃষ্টিতে সেটাই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর যখন এই ব্যক্তির উপর তা সুনির্দিষ্ট হয়ে যায়, তখন তার জন্য তা ত্যাগ করা বৈধ নয়, তবে যদি এমন ক্ষতি হয় যা তাকে তা মেনে নিতে বাধ্য করে, অথবা এর চেয়েও অধিক ওয়াজিব কোনো কিছুর সাথে সংঘাত হয় (তবে ভিন্ন কথা)।

আর মুসলমানদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে, প্রয়োজনের ক্ষেত্রে তার জন্য এর (ওয়াকফের) কাজে তার পারিশ্রমিক গ্রহণ করা বৈধ। বরং যারা এটিকে বৈধ মনে করেন, তারা সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও তা বৈধ করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা সাদাকাতের (যাকাতের) উপর নিযুক্ত কর্মীদের জন্য সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও তা গ্রহণ করা বৈধ করেছেন।

আর যখন কোনো ওয়াকফকৃত স্থান ধ্বংস হয়ে যায় এবং তার উপকারিতা বন্ধ হয়ে যায়, তখন তা বিক্রি করা হবে এবং এর মূল্য অনুরূপ (অন্য কোনো ওয়াকফ) খাতে ব্যয় করা হবে, অথবা (ওয়াকফকৃত জিনিসপত্র) অনুরূপ স্থানে স্থানান্তরিত করা হবে। অনুরূপভাবে যখন ওয়াকফকৃত স্থানগুলোর কিছু অংশ ধ্বংস হয়ে যায় (তখনও একই বিধান)।