আর যে উপকার লাভ কোনোভাবেই ক্ষতিকর নয়, যেমন তার ছায়ায় আশ্রয় নেওয়া এবং তার আগুন থেকে আলো নেওয়া—এ ধরনের উপযোগিতার জন্য অনুমতির প্রয়োজন হয় না। তবে যখন এর মালিক এর উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে, তখন তা নিষিদ্ধ হয়ে যায়।

এই কারণেই সেই ফলসমূহের মধ্যে পার্থক্য করা হয় যার উপর কোনো প্রাচীর বা প্রহরী (না-তূর) নেই। ইমাম আহমাদের মাযহাব অনুসারে, বিনিময় ছাড়া তা থেকে ভক্ষণ করা এমনভাবে বৈধ, যা নিষিদ্ধ (বেষ্টিত) ফলের ক্ষেত্রে বৈধ নয়—হয় নিরঙ্কুশভাবে, অথবা কেবল অভাবী ব্যক্তির জন্য; যদিও তা বহন করে নিয়ে যাওয়া বৈধ নয়।

আর যখন কোনো মালিকের জন্য তার নিজস্ব সম্পত্তির আঙ্গিনায় (ফিনা-উল মিলক) নির্মাণ কাজ বৈধ হয়, তখন মসজিদের জন্য মসজিদের আঙ্গিনায় (নির্মাণ কাজ) অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-ত্বারীকিল আওলা) বৈধ হবে।

আর ঘর ও মসজিদের আঙ্গিনা কেবল দরজার দিকের অংশেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং তা সকল দিক থেকেই হতে পারে।

আল-কাদী, ইবনু আকীল এবং অন্যান্যরা বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি ভূমি আবাদ করে (ইহইয়া করে), তখন সে তার আঙ্গিনার অধিক হকদার হয়। সুতরাং যদি অন্য কেউ তার প্রাচীরের গোড়ায় কূপ খনন করতে চায়, তবে তার জন্য তা বৈধ হবে না।

অনুরূপভাবে আবূ হামিদ, আল-মাওয়ার্দী এবং শাফিঈ মাযহাবের অন্যান্য পণ্ডিতগণও উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।