এতে নির্মাণ করা অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-ত্বরীকিল আওলা) বৈধ। আর নির্মাণটি হলো সেই প্রবেশপথগুলোর (দাখালাত) মতো, যা মূল সড়কপথ (জাদ্দাতুত-ত্বরীক) থেকে বাঁকানো থাকে, যা ঘর ও মসজিদের সাথে সংযুক্ত এবং রাস্তার সাথেও সংযুক্ত। আর রাস্তার অধিবাসীদের (পথচারীদের) এর প্রয়োজন হয় না; তবে যদি স্বাভাবিকের চেয়ে অতিরিক্ত প্রশস্ত কোনো চত্বর (রাহবাহ) অনুমান করা হয় (তবে ভিন্ন)। আর এটি সেই রাস্তার অনুরূপ যা সংযুক্ত অংশকে মূল প্রবেশযোগ্য রাস্তার (ত্বরীকুন-নাফিয) দিকে নিয়ে যায়। কেননা এই সবকিছুর ক্ষেত্রে তারা (বাসিন্দারা) অন্যদের চেয়ে অধিক হকদার (আহাক্ক)।

আর যদি তারা এতে নির্মাণ করতে চায় এবং এর উপর একটি দরজা স্থাপন করতে চায়, তবে অধিকাংশের (আল-আকছারীন) মতে তা বৈধ; পূর্বে যা বলা হয়েছে তার কারণে। কিন্তু আবূ হানীফার (রহ.) মতে, তাদের জন্য তা বৈধ নয়। কারণ এতে প্রয়োজনের সময় অন্যদের সেখানে প্রবেশের অধিকার বাতিল হয়ে যায়।

আর অধিকাংশ (আল-আকছারূন) বলেন: এতে তাদের অধিকার কেবল তখনই উপকারের অনুমতি (জাওয়াজুল ইনতিফা), যখন এর মালিকরা তা অবরোধ না করে। যেমন মালিকানাধীন উন্মুক্ত প্রান্তরে (আস-সাহরা আল-মামলুকা) এমনভাবে উপকার গ্রহণ করা, যা এর মালিকদের ক্ষতি করে না: যেমন সেখানে সালাত আদায় করা, সেখানে বিশ্রাম (আল-মাক্বীল) নেওয়া এবং সেখানে মুসাফিরের অবতরণ করা। কেননা এই সবই সেখানে বৈধ।

আর জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম) মতে, মালিকের অনুমতি ছাড়াই ঘরের আঙ্গিনায়ও (আফনিয়্যাতিদ-দূর) (তা বৈধ)। আর শাফিঈর (রহ.) অনুসারীরা (আসহাবুশ-শাফিঈ) মালিকের অনুমতি ছাড়া আঙ্গিনা (আল-ফিনা) ব্যবহার করার ক্ষেত্রে দুটি মত (ক্বাওলাইন) উল্লেখ করেছেন। আর আহমাদের (রহ.) অনুসারীরা (আসহাবু আহমাদ) উন্মুক্ত প্রান্তরে (আস-সাহরা) সালাত আদায় করা থেকে নিষেধের একটি অভিমত (ওয়াজহ) উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আহমাদের (রহ.) নসসমূহ (মূল পাঠ) ও উসূলের (নীতিমালার) ভিত্তিতে এটি সুদূরপরাহত (বাঈ'দ)। কেননা তিনি এ ধরনের ক্ষেত্রে ফল ভক্ষণ করা বৈধ মনে করেন। তাহলে এমন উপকারিতা (আল-মানাফি) সম্পর্কে কী বলা যায় যা তার ক্ষতি করে না?

আর তাঁর থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট নস (আল-মানসূস) অনুযায়ী, জবরদখলকৃত জমিতে (আল-আরদ আল-মাগসূবাহ) ঘাস (আল-কালা) চরানো বৈধ। ফলে ঘাসের (আল-কালা) জন্য মালিকের অনুমতি ছাড়াই তাতে প্রবেশ করা যায়। যদিও তাঁর অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ তা নিষেধ করেছেন।