আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ) অনুমতি দিয়েছেন যে, মাটির উপর অবস্থিত মসজিদকে উঁচু করা হবে এবং তার নিচে জনস্বার্থে (মাসলাহা) একটি পানীয় স্থান (সিক্বায়াহ) নির্মাণ করা হবে। যদিও প্রতিবেশীরা (বা মুসল্লিরা) এ নিয়ে মতবিরোধ করে। তাদের কেউ কেউ বলল: আমরা বৃদ্ধ, সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠতে পারব না। আর তাদের কেউ কেউ এই নির্মাণকে পছন্দ করল। তখন আহমাদ (ইমাম আহমাদ) বললেন: অধিকাংশ মানুষ যা পছন্দ করে, তা দেখা হবে।

আর তাঁর (আহমাদ-এর) কিছু অনুসারী (আসহাব) এই মাসআলাকে এভাবে ব্যাখ্যা (তা'বীল) করেছেন যে, এটি কেবল নতুন করে নির্মাণ শুরু করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু তাঁর অনুসারীদের মধ্যে যারা গবেষক (মুহাক্কিক্ব), তারা জানেন যে এই ব্যাখ্যাটি ভুল; কারণ তাঁর (আহমাদ-এর) একাধিক স্থানের সুস্পষ্ট বক্তব্য (নুসূস) মসজিদকে পরিবর্তন করার (তাহবীল) পক্ষে।

অতএব, যখন আহমাদ (ইমাম আহমাদ) এমন বিষয়ে ফতোয়া দিয়েছেন যা সাহাবাগণও করেছেন—যেখানে তাঁরা জনস্বার্থে (মাসলাহা) মসজিদকে অ-মসজিদ (মসজিদের মর্যাদা বহির্ভূত স্থান) বানিয়েছিলেন—যদিও মসজিদের পবিত্রতা (হুরমত) অন্যান্য সকল স্থানের পবিত্রতা (হুরমত) অপেক্ষা অধিকতর। কেননা সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় স্থান হলো তার মসজিদসমূহ, আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত স্থান হলো তার বাজারসমূহ।}

অতএব, যখন মুসলমানদের মধ্যে যৌথভাবে ব্যবহৃত সম্মানিত স্থানকে (অর্থাৎ মসজিদকে) জনস্বার্থে (মাসলাহা) একটি অ-সম্মানিত স্থানে পরিণত করা বৈধ হলো, তখন যে যৌথ স্থান সম্মানিত নয়, যেমন প্রশস্ত রাস্তা, তাকে সম্মানিত স্থানে পরিণত করা এবং সম্মানিত স্থানের (মসজিদের) অনুগামী করা, তা তো অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-ত্বারীক্বিল আওলা ওয়াল আহরা) আরও বেশি বৈধ হবে। কারণ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মসজিদসমূহের পবিত্রতা (হুরমত) রাস্তাঘাটের পবিত্রতা অপেক্ষা অধিকতর, অথচ উভয়ই যৌথ জনকল্যাণমূলক (মানফাআহ মুশতাকাহ) বিষয়।