যা রাস্তা থেকে নেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি (আহমাদ) বললেন: আমি তাতে সালাত আদায় করা মাকরূহ মনে করি; তবে যদি তা ইমামের (শাসকের) অনুমতিক্রমে হয়। সুতরাং এখানে তিনি জায়েয হওয়ার জন্য ইমামের অনুমতির শর্তারোপ করলেন।

আর আহমাদ থেকে ইসমাঈলের মাসায়েল (প্রশ্নাবলী) হলো ইবনুল হাকামের মাসায়েলগুলোর পরের। কেননা ইবনুল হাকাম বহু আগে থেকেই আহমাদের সাহচর্য লাভ করেছিলেন এবং তাঁর (আহমাদের) মৃত্যুর প্রায় বিশ বছর পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন। আর ইসমাঈলের ক্ষেত্রে, তিনি আহল আর-রায়ের মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, অতঃপর আহল আল-হাদীসের মাযহাবে স্থানান্তরিত হন এবং পরবর্তীতে আহমাদের কাছে প্রশ্ন করেন। তিনি আহমাদের সাথে সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-হাশিমী এবং আহল আল-হাদীসের অন্যান্য উলামাদেরও প্রশ্ন করেছিলেন।

আর সুলাইমানকে আহমাদের সাথে তুলনা করা হতো, এমনকি শাফিঈ (রহ.) বলেছিলেন: আমি বাগদাদে দু’জন ব্যক্তির চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান কাউকে দেখিনি: আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-হাশিমী।

আর যারা এই মাসআলায় তৃতীয় একটি রিওয়ায়াহ (মতামত) স্থাপন করেছেন, তারা তা গ্রহণ করেছেন মারওয়াযীর রিওয়ায়াতে তাঁর (আহমাদের) এই উক্তি থেকে: "যেসব মসজিদ রাস্তায় নির্মাণ করা হয়েছে, সেগুলোর হুকুম হলো সেগুলোকে ভেঙে ফেলা।"

আর মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহহাল বলেছেন: আমি আহমাদকে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ব্যক্তি কি রাস্তা থেকে (জায়গা নিয়ে) মসজিদের সম্প্রসারণ করতে পারে? তিনি বললেন: সে তাতে সালাত আদায় করবে না।

আর যারা তৃতীয় রিওয়ায়াহটি সাব্যস্ত করেননি, তারা বলেন: এটি আহমাদের পক্ষ থেকে এমন মসজিদগুলোর প্রতি ইঙ্গিত, যা রাস্তা সংকীর্ণ করেছে এবং মুসলিমদের ক্ষতি করেছে। আর নিঃসন্দেহে এগুলো নির্মাণ করা জায়েয নয়; কেননা এর মাধ্যমে তাঁর (আহমাদের) বিভিন্ন নসের (উক্তির) মধ্যে সমন্বয় সাধন করা হয়, যা সেগুলোর মধ্যে বৈপরীত্য খোঁজার চেয়ে উত্তম।

আর এর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, আহমাদ মাসলাহাতের (জনস্বার্থের) কারণে এক মসজিদের পরিবর্তে অন্য মসজিদ স্থাপনকে জায়েয মনে করেন, যেমনটি সাহাবায়ে কিরামগণ করেছিলেন। সালিহ ইবনু আহমাদ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে (আহমাদকে) জিজ্ঞেস করলাম: মসজিদ যদি ধ্বংস হয়ে যায়... (অসমাপ্ত)।