অথবা উৎকোচ (ঘুষ) বা অন্য কিছুর মাধ্যমে (যদি সে তা করে): তবে সে অবশ্যই ঐ ব্যক্তির প্রতি যুলুম করেছে যার কাছ থেকে তার নির্দিষ্ট অংশটি নেওয়া হয়েছে। আর এটি এমন নয় যে, সে অন্যের প্রতি যুলুম না করে কেবল নিজের উপর থেকে যুলুম প্রতিহত করছে; কারণ এটি বৈধ। যেমন, সে তার নির্দিষ্ট অংশটি পরিশোধ করা থেকে বিরত থাকল, ফলে তা তার কাছ থেকেও নেওয়া হলো না এবং অন্য কারো কাছ থেকেও নেওয়া হলো না।

আর এটি সেই রাজকীয় কর (বাধ্যতামূলক চাঁদা)-এর মতো, যা গ্রামসমূহের উপর আরোপ করা হয়। যেমন, তাদের উপর দশ হাজার দিরহাম ধার্য করা হলো। অতঃপর যে ব্যক্তি নেতৃত্ব (ইমারা), বা শায়খগিরি (মাশইয়াখা), অথবা উৎকোচ (ঘুষ) বা অন্য কিছুর মাধ্যমে প্রভাব রাখে, সে দাবি করে যে তার কাছ থেকে যেন কিছুই না নেওয়া হয়। অথচ তাদের (কর্তৃপক্ষের) জন্য সম্পূর্ণ অর্থ গ্রহণ করা অপরিহার্য। আর যখন সে (প্রভাবশালী ব্যক্তি) তা করে, তখন তার নির্দিষ্ট অংশটি অন্যান্য অংশীদারদের কাছ থেকে নেওয়া হয়। ফলে সে তার প্রাপ্য অংশ পরিশোধ করা থেকে বিরত থাকে এবং তা অন্যান্য অংশীদারদের কাছ থেকে নেওয়া হয়; নিশ্চয়ই এটি তার পক্ষ থেকে তার অংশীদারদের প্রতি যুলুম। কারণ এই ব্যক্তি তার অংশীদারদের প্রতি যুলুম করা ছাড়া নিজের উপর থেকে যুলুম প্রতিহত করেনি। আর এটি বৈধ নয়।

আর তার জন্য এটা বলার সুযোগ নেই যে: ‘আমি তাদের প্রতি যুলুম করিনি; বরং যে ব্যক্তি তাদের কাছ থেকে দ্বিগুণ অংশ নিয়েছে, সেই তাদের প্রতি যুলুম করেছে।’ কারণ (জবাবে) বলা হবে:

প্রথমত: এই সংগ্রাহক (তালিব) হয়তো তার ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে ঐ অর্থ গ্রহণের জন্য আদিষ্ট। সুতরাং সে তাদের কারো অংশ মাফ করে দিতে পারে না, যদি না সে তা অন্যজনের অংশ থেকে গ্রহণ করে। ফলে তার (প্রভাবশালী ব্যক্তির) ‘না নেওয়ার’ নির্দেশটি যুলুমের নির্দেশ হয়ে দাঁড়ায়।

দ্বিতীয়ত: যদি ধরে নেওয়া হয় যে, সে-ই সর্বোচ্চ নির্দেশদাতা (আল-আমির আল-আ'লা), তবুও তাদের কাছ থেকে যা চাওয়া হচ্ছে, সে বিষয়ে তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করা তার উপর আবশ্যক। যদিও চাওয়ার মূল বিষয়টিই যুলুম হয়, তবুও এই যুলুমের মধ্যে তার ন্যায়বিচার করা উচিত এবং এর মধ্যে দ্বিতীয়বার যুলুম করা উচিত নয়। অন্যথায় তা পুনরাবৃত্ত যুলুম (যুলমুন মুকাররার) হিসেবে থেকে যাবে। কারণ তাদের মধ্যে কোনো একজনের অংশ যদি একশো হয়, আর তার কাছে দুশো চাওয়া হয়, তবে তার প্রতি পুনরাবৃত্ত যুলুম করা হলো। এর বিপরীতে যদি... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।