তাদের কাছ থেকে (তা) চাওয়া হয়, এবং যা তাদের কাছ থেকে চাওয়া হয় সেই বিষয়ে একজনের জন্য অন্যের উপর জুলুম করা বৈধ নয়; বরং তাদের উপর আবশ্যক হলো ন্যায়পরায়ণতা (আল-আদল) অবলম্বন করা—যা তাদের কাছ থেকে অন্যায়ভাবে নেওয়া হয় সেই বিষয়েও, যেমন তাদের উপর আবশ্যক ন্যায়পরায়ণতা অবলম্বন করা—যা তাদের কাছ থেকে ন্যায্যভাবে নেওয়া হয় সেই বিষয়ে। কেননা এই দায়িত্বসমূহ (কুলফ) যা তাদের জান ও মালের কারণে তাদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে, তাদের (নিজেদের) ক্ষেত্রে তা অন্যান্য বিষয়ের মতোই। আর এর অবস্থা কেবল গ্রহণের (আখয) ক্ষেত্রে ভিন্ন হয়। তা কখনো ন্যায্য গ্রহণ হতে পারে, আবার কখনো বাতিল (অবৈধ) গ্রহণ হতে পারে।

আর যারা এর দ্বারা দাবিদার, তাদের ক্ষেত্রে এই দায়িত্বসমূহ তাদের জান ও মালের কারণে তাদের কাছ থেকে নেওয়া হয়। সুতরাং এই বিষয়ে একজনের জন্য অন্যের উপর জুলুম করা বৈধ নয়; বরং ন্যায়পরায়ণতা (আল-আদল) সকল অবস্থায় প্রত্যেকের জন্য প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব। আর জুলুম কোনো অবস্থাতেই সামান্যতমও বৈধ নয়। এমনকি আল্লাহ তাআলা মুমিনদের উপর কাফিরদের প্রতিও ন্যায়পরায়ণ হওয়া ওয়াজিব করেছেন তাঁর এই বাণীতে: **{তোমরা আল্লাহর জন্য দৃঢ়ভাবে দণ্ডায়মান, ন্যায়বিচারের সাক্ষ্যদাতা হও। কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে সুবিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা সুবিচার করো, তা তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।}** (সূরা আল-মায়েদা ৫:৮)।

আর মুমিনগণ আল্লাহর নির্দেশে কাফিরদের সাথে শত্রুতা পোষণ করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা [ব্যাখ্যা করে] (১) বললেন: কাফিরদের প্রতি তোমাদের ঘৃণা যেন তোমাদেরকে তাদের প্রতি সুবিচার না করতে প্ররোচিত না করে। বরং তাদের প্রতি সুবিচার করো, কেননা তা তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।

এমতাবস্থায়, এই অংশীদারদের (মুশতারিকুন) একজনের জন্য এমন কিছু করা বৈধ নয় যার দ্বারা অন্যের উপর জুলুম হয়; বরং হয় সে তার অংশ (কিসত) আদায় করবে, ফলে সে ন্যায়পরায়ণ (আদিল) হবে; অথবা সে তার অংশের চেয়ে বেশি আদায় করবে, ফলে সে তার অংশীদারদের সাহায্য করবে যা তাদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে, ফলে সে মুহসিন (সৎকর্মশীল) হবে। আর তার জন্য বৈধ নয় যে সে সেই সম্পদ থেকে তার অংশ আদায় করা থেকে এমনভাবে বিরত থাকবে যার ফলে তার অংশ অন্যান্য অংশীদারদের কাছ থেকে নেওয়া হয়, ফলে তাদের উপর জুলুম বহুগুণ বেড়ে যায়। কেননা যখন সম্পদ অনিবার্যভাবে নেওয়া হবেই, আর সে প্রভাব খাটিয়ে বিরত থাকল...

_________

(১) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি মুদ্রিত সংস্করণে নেই, এবং আমি সাকত ও তাসহিফ থেকে মাজমু আল-ফাতাওয়ার সংরক্ষণ গ্রন্থেও এটি পাইনি।

উসামা বিন আয-যাহরা—আল-মাওসুআহ আশ-শামেলাহর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।