বিক্রেতার উপর পানি সেচের বা মূলগতভাবে কোনো খরচের (মায়ূনাহ) দায়িত্ব নেই; কেননা বিক্রিত বস্তুটি হলো স্থাবর সম্পত্তি (আক্বার), আর স্থাবর সম্পত্তি দখল (কবজ) সম্পন্ন হয় খালি করে দেওয়ার (তাখলিয়া) মাধ্যমে। আর ফল (সামার) এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে আনুষঙ্গিকভাবে (দিমনান) ও গৌণভাবে (তাবা‘আন)। সুতরাং, যদি ফল পাকার আগে তার বিক্রি বৈধ হয়, তবে এখানেও তা গৌণভাবে বৈধ। কিন্তু যদি তা মুখ্য উদ্দেশ্য হিসেবে বিক্রি করা হতো, তবে পাকার আগে তার বিক্রি বৈধ হতো না।

পরিচ্ছেদ:

এই আলোচনা ফল ও শস্যের নিছক (মাহদ) বিক্রয় সংক্রান্ত। আর ‘দাম্মান’ (দায়িত্ব গ্রহণ) ও ‘ক্বাবালাহ’ (জিম্মাদারী) – যা হলো এই যে, কেউ একজন জমি ও গাছপালা উভয়কে একটি মাত্র প্রতিদানের (ইওয়াজ) বিনিময়ে এমন ব্যক্তির কাছে জিম্মাদারী দেবে, যে গাছ ও জমির পরিচর্যা করবে এবং ফল ও শস্য তার হবে: এই চুক্তি সম্পর্কে তিনটি অভিমত (আক্বওয়াল) রয়েছে:

(প্রথমটি) হলো—এটি বাতিল (বাতিলুন)। এই অভিমতটি আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (মানসূস), এবং এটি আবূ হানীফা ও শাফিঈর অভিমত; এই যুক্তির ভিত্তিতে যে, এক্ষেত্রে তা ফল পাকার শুরু হওয়ার (বুদুউ সালাহ) আগে ফলের গৌণ হিসেবে গণ্য হয়।

আর দ্বিতীয়টি হলো—তা বৈধ (জায়িয) হবে যদি জমি মুখ্য উদ্দেশ্য হয় এবং গাছপালা তার গৌণ হয়; যেমন যদি গাছের সংখ্যা কম হয়। এটি মালিকের (ইমাম মালিক) অভিমত।

আর তৃতীয়টি হলো—তা শর্তহীনভাবে (মুত্বলাক্বান) বৈধ। আমাদের সাথী (হাম্বলী) এবং অন্যান্যদের একটি দল এই কথা বলেছেন, যাদের মধ্যে ইবনু আক্বীলও রয়েছেন।

আর এটিই হলো সঠিক (সাওয়াব) অভিমত; কারণ জমি ইজারা দেওয়া (ভাড়া দেওয়া) বৈধ। আর চুক্তিতে গাছপালাকে অন্তর্ভুক্ত না করে তা সম্ভব নয়, তাই প্রয়োজনের (হাজাত) কারণে তা গৌণভাবে বৈধ। যদিও এর মধ্যে মূলের (আসল) সাথে বিক্রি করার কারণে ফল পাকার শুরু হওয়ার আগেই তা বিক্রি করা অন্তর্ভুক্ত হয়; আর কারণ হলো, এটি (আসলে) বিক্রয় নয়।