সুতরাং, এই মাসআলায় আমাদের সাথীদের (হাম্বলী মাযহাবের অনুসারীদের) তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, এটিও বিক্রেতার দায়িত্বে (দামানে) থাকবে, কারণ ক্রেতার দখল (কবজা) পূর্ণ হয়নি। আর এটিই হলো সেই অভিমত, যা আল-কাদী তাঁর 'আল-মুজাররাদ' গ্রন্থে, ইবনু আকীল এবং অধিকাংশ সাথী নিশ্চিতভাবে গ্রহণ করেছেন। এটিই মালিক ও শাফিঈর মাযহাব। তবে আল-কাদী 'আল-মুজাররাদ' গ্রন্থে এর কারণ হিসেবে দেখিয়েছেন যে, যখন ক্রেতার কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছিল না; কিন্তু যদি রোগ বা অন্য কোনো প্রতিবন্ধকতা তাকে বাধা দেয়, তবে তা ভিন্ন।

আর অন্যরা তৃতীয় অভিমতের দিকে গিয়েছেন, আর তা হলো—ফল উত্তোলন বা সংগ্রহ করার সক্ষমতা এবং চেষ্টার গুরুত্ব না দেওয়া। ইবনু আকীল বলেছেন: আমাদের মাযহাবের দাবি এটাই। আর তিনি যা বলেছেন, তা-ই সঠিক; কারণ এই ফল ইজারার (ভাড়ার) ক্ষেত্রে উপকারের (মনফা'আহর) মর্যাদাসম্পন্ন। যদি ভাড়া গ্রহণকারী (মুসতাজির) এবং সেই উপকারের মাঝে তার নিজস্ব কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি হয়, যেমন তার রোগ বা অনুরূপ কিছু, তবে তার থেকে ভাড়া মওকুফ হবে না। এর বিপরীতে যদি সাধারণ (ব্যাপক) কোনো কারণ ঘটে, তবে তা সেই উপকারের জন্য নির্ধারিত ভাড়া মওকুফ করে দেয়, যা এর কারণে নষ্ট হয়েছে।

পরিচ্ছেদ:

এই আলোচনা প্রযোজ্য যখন কেউ ফল ও শস্য ক্রয় করে। কিন্তু যদি কেউ ফল প্রকাশ পাওয়ার পর অথবা পরাগায়ণের (তা'বীর) আগে মূল গাছ বা জমি ক্রয় করে এবং ফলকে শর্ত করে নেয়, তবে এই ক্ষেত্রে আমাদের সাথীগণ, মালিক এবং অন্যান্যদের মতে কোনো 'জাইহা' (দৈব-দুর্বিপাকজনিত দায়মুক্তি) প্রযোজ্য নয়। এ কারণেই আল-খিরাকী এই পরিস্থিতি থেকে সতর্কতামূলকভাবে বাদ দিয়েছেন এবং বলেছেন: 'যখন কেউ মূল গাছ ছাড়া শুধু ফল ক্রয় করে, অতঃপর তা আসমানী দৈব-দুর্বিপাকে (জাইহা) নষ্ট হয়ে যায়, তখন সে বিক্রেতার কাছে মূল্য ফেরত চাইবে।' আর এর কারণ হলো, এই ক্ষেত্রে মূল গাছ দখলের মাধ্যমে পূর্ণ দখল অর্জিত হয়েছে; আর এই কারণেই তা ওয়াজিব হয় না।