ফলের জন্য; কারণ এখানে জামিনদার (দায়িত্ব গ্রহণকারী) হলো সেই ব্যক্তি, যে গাছকে পানি দেয় এবং জমিতে চাষ করে। সুতরাং সে গাছের ক্ষেত্রে জমিতে ভাড়াটিয়ার (মুসতাজির) অবস্থানে রয়েছে। আর ফল ক্রেতা হলো শস্য ক্রেতার অবস্থানে। তাই এদের একজনের সাথে অন্যজনকে যুক্ত করা (সমীকরণ করা) সহীহ নয়।

আর এই কারণেও যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উসাইদ ইবনুল হুযাইরের মৃত্যুর পর তিন বছরের জন্য তাঁর বাগানটি কবুল করেছিলেন (দায়িত্ব নিয়েছিলেন) এবং ক্বাবালাহ (দায়িত্বের অর্থ) গ্রহণ করে তা দিয়ে তাঁর ঋণ পরিশোধ করেছিলেন। এটি হারব আল-কিরমানী তাঁর ‘মাসাইল’ গ্রন্থে এবং আবূ যুরআহ আদ-দিমাশকী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে সহীহ ইসনাদের সাথে বর্ণনা করেছেন।

আর এই কারণেও যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সাহাবীগণের ঐকমত্যে খেজুর ও আঙ্গুরের গাছযুক্ত জমির উপর খারাজ (ভূমি রাজস্ব) ধার্য করেছিলেন এবং জমির জন্য একটি অংশ ও গাছের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করেছিলেন। এই মাসআলায় যারা আমাদের সাথে মতবিরোধ করেন, তাদের অধিকাংশের নিকট এটি ইজারা (ভাড়া) এবং এটি জমি ও গাছের জন্য যামান (দায়িত্ব গ্রহণ)। আমি ‘আল-কাওয়ায়েদুল ফিকহিয়্যাহ’ গ্রন্থে এই মাসআলাটি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো ‘প্রাকৃতিক দুর্যোগের ক্ষতি মওকুফের মাসআলা’ (*মাসআলাতু ওয়াদ্'ইল জাওয়াইহ*)। সুতরাং যদি আমরা বলি যে, এই চুক্তিটি সহীহ নয়, তবে লেনদেনের পদ্ধতি কী হবে? বলা হয়েছে: সে জমি ভাড়া দেবে এবং তাতে গাছের উপর মুসাক্বাতাহ (ফল ভাগাভাগির চুক্তি) করবে। এটি শাফিঈ মাযহাবের একদল ফকীহ এবং অন্যদের অভিমত।

এটি ক্বাযী আবূ ইয়া’লা-এর ‘কিতাব ইবত্বালুল হিয়াল’ গ্রন্থের বক্তব্য। আর ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য হলো এই হীলাহ (কৌশল) বাতিল করা। আর এটিই সঠিক, যেমনটি আমরা ‘কিতাব ইবত্বালুল হিয়াল’ গ্রন্থে বহু দিক থেকে এর ফাসাদ (ত্রুটি/অবৈধতা) প্রমাণ করেছি। এর মধ্যে একটি হলো: যদি সে দুটি চুক্তির একটিকে অন্যটির শর্ত করে, তবে তা সহীহ হবে না। আর যদি সে সেগুলোকে দুটি পৃথক চুক্তি হিসেবে সম্পাদন করে, তবে তার জন্য তার কর্তৃত্বাধীন সম্পদের ক্ষেত্রে এই পক্ষপাতিত্ব (*মুহাবাতাহ*) করা বৈধ হবে না; যেমন ওয়াকফের (সম্পদের ক্ষেত্রে)।