আমাদের সাথীদের মধ্যে আবু মুহাম্মাদ-এর মতো একাধিকজন এ বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য উল্লেখ করেননি এবং তারা এর (শস্যের) ও ফলের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম {আঙ্গুর কালো না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে এবং শস্য শক্ত না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।} সুতরাং আঙ্গুর কালো হওয়ার পর তা বিক্রি করা, শস্য শক্ত হওয়ার পর তা বিক্রি করার মতোই। আর যখন তা শক্ত হয় তখন থেকে শুরু করে তা কাটার উপযুক্ত হওয়া পর্যন্ত একটি সময় থাকে, যার মধ্যে প্রাকৃতিক দুর্যোগ একে আঘাত করতে পারে।

আমাদের সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যেগুলোর ফলন বারবার হয়, যেমন শসা, ক্ষীরা এবং এ জাতীয় অন্যান্য শাকসবজি, ডালজাতীয় ফসল ও অন্যান্য—এগুলো গাছের (বৃক্ষের) মতোই এবং এর ফলনও ফলের মতোই (একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত); কারণ এর মূল (চারা) বিক্রি করা বৈধ, তা ছোট হোক বা বড়, ফলনশীল হোক বা ফলনশীল না হোক।

**ফসল (অধ্যায়):**

এই হুকুম প্রযোজ্য যদি তা (ফসল) পরিপক্বতা পূর্ণ হওয়ার এবং তা কাটার সময়ের আগে নষ্ট হয়ে যায়। কিন্তু যদি সে তা কাটার সময় পর্যন্ত রেখে দেয়, আর তখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে আমাদের সাথীদের মতে হুকুম একই থাকবে (অর্থাৎ বিক্রেতার জিম্মায়)।

আর ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত আছে যে, তা ক্রেতার জিম্মায় (দায়িত্বে) থাকবে। ইমাম শাফিঈর দুটি অভিমত রয়েছে; এর কারণ হলো, বিক্রেতার ওপর হস্তান্তরের আর কিছুই বাকি থাকে না, এবং ক্রেতার পক্ষ থেকে কোনো বিশেষ বা সাধারণ অবহেলাও ঘটেনি। কারণ এই সময় পর্যন্ত বিলম্ব করা চুক্তির অপরিহার্য দাবি।

সুতরাং আমাদের সাথীরা ক্রেতার অপারগতা এবং তার অবহেলা না হওয়াকে বিবেচনা করেছেন। আর বিরোধকারীরা বিক্রেতার হস্তান্তর এবং তার সক্ষমতাকে বিবেচনা করেছেন।

কিন্তু যদি সে তা (ফসল) এমনভাবে রেখে দেয় যে তা স্থানান্তরের সময় পেরিয়ে যায় এবং তার পরিপক্বতা পূর্ণ হয়ে যায়, অতঃপর তা নষ্ট হয়ে যায়: