পরিচ্ছেদ:

আমাদের সাথীদের (হাম্বলী ফুকাহাদের) মতে, সকল প্রকার বৃক্ষের ক্ষেত্রে দুর্যোগের (আল-জাওয়াইহ) বিধান প্রযোজ্য এবং এটিই ইমাম মালিকের মাযহাব। আর নিশ্চয়ই ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: দুর্যোগের বিধান কেবল খেজুর গাছের (ফলের) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। কাযী (আবূ ইয়া'লা) এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি এর দ্বারা শস্য (আল-যার') ও শাক-সবজিকে এই বিধান থেকে বাদ দিতে চেয়েছেন।

আর এটাও সম্ভব যে তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, ‘আল-জাওয়াইহ’ শব্দটি যা হাদীসে এসেছে, তা খেজুর গাছের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর অবশিষ্ট বৃক্ষের ক্ষেত্রে তা নস (সুস্পষ্ট দলীল) দ্বারা নয়, বরং কিয়াস (তুলনা) দ্বারা সাব্যস্ত; কেননা মদীনার বৃক্ষ ছিল খেজুর গাছ।

আর শস্য (আল-যার') যা ক্রয়-বিক্রয় করা হয়, তাতে দুর্যোগের বিধানের ক্ষেত্রে দুটি অভিমত রয়েছে, যা কাযী (আবূ ইয়া'লা) ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন।

(১) প্রথমটি হলো, এতে কোনো দুর্যোগের বিধান নেই। কাযী বলেছেন: আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ তা (শস্য) কেবল তখনই বিক্রি করা হয় যখন তা সম্পূর্ণরূপে পাকার ও কর্তনের সময় হয়। ফলের (খেজুর) বিপরীতে, কারণ ফল পাকার শুরু (বুদুউস সালাহ) হওয়ার সাথে সাথেই তা বিক্রি করা বৈধ এবং এর সময়কাল দীর্ঘ হয়।

আর এই অভিমতের ভিত্তিতেই কাযী ইমাম আহমাদের বক্তব্যকে ব্যাখ্যা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই দুর্যোগের বিধান কেবল খেজুর গাছের ক্ষেত্রে’— অর্থাৎ যখন তিনি বাগদাদে ছিলেন— আর যখন তাঁকে শস্যের দুর্যোগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: ‘নিশ্চয়ই দুর্যোগের বিধান কেবল খেজুর গাছের ক্ষেত্রে।’

আর অনুরূপভাবে ইমাম মালিকের মাযহাব হলো যে, ফল শুকিয়ে গেলে তাতে কোনো দুর্যোগের বিধান নেই। আর শস্যের ক্ষেত্রেও অনুরূপভাবে কোনো দুর্যোগের বিধান নেই, কারণ তা কেবল শুকনো অবস্থায়ই বিক্রি করা হয়। আর এটি তাদেরও অভিমত যারা ফলের ক্ষেত্রে দুর্যোগের বিধান প্রয়োগ করেন না; যেমন আবূ হানীফা এবং শাফিঈর ‘আল-কাওল আল-জাদীদ আল-মু'আল্লাক’ (শর্তযুক্ত নতুন মত)।

(২) আর দ্বিতীয় অভিমত হলো, শস্যের ক্ষেত্রেও ফলের (খেজুর) মতোই দুর্যোগের বিধান প্রযোজ্য। আর এটিই সেই মত যা তিনি নিশ্চিতভাবে গ্রহণ করেছেন।